Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 1

Итакъ человекъ состоитъ изъ двухъ противуположныхъ деятельностей. Разсмотримъ первую, т. е. д ѣятельность необходимую. Начало и причина оной находится, какъ мы уже видели, во всемъ существующемъ, ближайшее же начало находится въ самомъ человеке. Человекъ посредствомъ телесныхъ чувствъ ощущаетъ предметы (ощущеніе не есть деятельность, но есть страданіе); ощущенія сами собой переходятъ въ деятельность телесную; эта деятельность — самая низшая и находится во вс ѣхъ животныхъ и [въ] большей даже части растеній, 2) ощущенія переходятъ тоже и въ способность воспрiимчивости (которую мы называемъ памятью и воображені[емъ]. Я же не отличаю этихъ двухъ способностей, ибо не понимаю способности воспроизвожденія безъ способности удерживанія, наоборотъ, способность воспроизв[ожденія] д ѣйствуетъ на низшую способность, и это есть д ѣятельность второстепенная, которую им ѣетъ часть животныхъ.

Все то, что называютъ чувствами или страстями, принадлежитъ къ этой д ѣятельности. Спос[обность] воспр[оизвожденія] переходитъ въ способность заключенія, которая д ѣйствуетъ на об ѣнизшія способности и необходимо принимаетъ д ѣйствіе на нее спос[обности] воспр[оизвожденія]. Эта д ѣятельность есть высшая изъ необходимыхъ д ѣятельностей челов ѣка; она есть имянно то, что мы называемъ умомъ, и находится у большей части животныхъ.

Итакъ 162 162 Здесь пропущен глагол вроде напр.: мы различаемъ. д ѣятельность т ѣлесную, чувственную и умственную, которыя одна отъ другой зависятъ и д ѣйствуютъ другъ на друга; стало быть, стремленіе челов ѣка къ независимости не удовлетв[оряется], ибо вся эта д ѣятель[ность] есть страдательная.

Теперь разсмотримъ д ѣятельность свободную.

Воля не ограниченна, сама себ ѣудовлетворяетъ; она выражается сл ѣд[ующимъ] обр[азомъ]: я желаю желать . Но почему же она выражается такъ, а не иначе? Сущность воли независима, но выраженіе, направленіе или форма должны отъ чего нибудь завис ѣть, а именно, она зависитъ отъ другого желанія, отъ потребности, т. е. отъ т ѣла, сл ѣд[овательно] хотя неограниченна, но выражается въ изв ѣстной форм ѣ. Воля не можетъ д ѣйствовать на ощущенія, ибо причина ихъ находится вн ѣея сферы, т. е. вн ѣчелов ѣка. Д ѣйствуетъ же она на восприимчивость такимъ образомъ, что она воспроизводитъ т ѣпредметы, которые хочетъ, а не т ѣ, которые проявляются; эта же способность д ѣйствуетъ на способность заключенія, которая при д ѣйствіи на нее воли заключаетъ то, что она хочетъ, и д ѣлается разумомъ. 163 163 В последнем предложении местоимения которая, нее и она в рукописи стоят непонятным образом в мужском роде. Направленіе же вол ѣдаетъ высшая необходимая д ѣятельность.

Теперь предстоитъ вопросъ, какимъ образомъ происходить при посредств ѣволи переходъ 164 164 В рукописи описка: переходитъ. отъ состоянія необходимаго къ свободному. Воля принимаетъ заключ[еніе] высшей необходимой способности и сообразно съ этимъ заключен[іемъ] д ѣйствуетъ на т ѣло. Свободныя ощущенія, переходя въ способность воспріимчивости, переносятъ туда больше предметовъ и, ясн ѣе, способность воспр[iимчивости] перех[одитъ] в спос[обность] заключ[енія]. Это посл ѣд[нее] будетъ выше перваго заключенія, но и это не можетъ удовлет[ворить] вол[ю], принимаетъ воля и, д ѣйствуя на воображеніе, т. е. заставляя его принимать т ѣ, а не другія, 165 165 Пропуск, который не легко восполнить. Все предложение, от слов: принимаетъ воля носит не вполне сложившийся характер. принимать 3-е заключеніе, [оно] будетъ выше 2-го и 1-го. 3-е заключеніе, не удовлетвор[яя? ] д ѣйствуетъ на волю, которая д ѣйст[вуетъ] на самое заключеніе, именно заставляя его заключить то, а не другое. Происходить 4-я степень заключенія, заключенія свободнаго или иначе, воли разумной, которая одна только себя опред ѣляетъ и находить въ себ ѣто самое, что я принялъ какъ акціому въ начал ѣ, имянно: я желаю .

Теперь разсмотримъ: что же будутъ эти врожденныя понятія челов ѣка , интуиція , какъ не понятіе пространства, линіи, точки, разм ѣра, количества? Существо всего челов ѣка составляетъ только его неограниченная воля и причина ея, наход[ящаяся] въ ней же, все же остальное, не им ѣя въ себ ѣсвоего начала, им ѣетъ оное въ постороннемъ, а именно, не въ духовномъ, ибо им ѣетъ причины физ[ическія], а въ физич[ескомъ]. Что же мы называемъ интуиціей, есть ничто иное, как необходимое заключеніе, причина которыхъ нахо[дится] въ ощущеніяхъ, причина которымъ находится въ мір ѣ, а такъ какъ причины міра мы не видимъ, сл ѣдовательно, ея н ѣтъ.

Въ начал ѣя сказалъ, что нахожу во мн ѣначаломъ всего дв ѣд ѣятельности; но что же есть Я ?... Я есть соединеніе двухъ д ѣятельностей; д ѣятельность же есть неудовлетворенное стремленіе или борьба. Первую нельзя назвать д ѣятельностью, но движеніемъ, ибо д ѣятельность предполагаетъ стремленіе, но зд ѣсь мы не видимъ стремленія, а только движеніе или часть д ѣятельности, но безконечной. Второе начало я понимаю какъ неограниченное, но какъ д ѣятельность не могу представи[ть] себ ѣего иначе, какъ проявляющееся изв ѣстнымъ [образомъ], но не удовлетворенное въ своемъ проявленіи, т. е. борющееся. 166 166 В последнем предложении автор вместо: начало сперва употребил слово силу, и, поправив, забыл согласовать с новым существительным все относящиеся к нему определения, которые так и остались в женском роде. Для ясности мы должны были сделать это за него.

витіе никакъ по нашимъ нын ѣшнимъ понятiям не можетъ быть отнесено къ частному праву; ибо черезъ это правильная точка воззр ѣнія, съ которой должна быть разсматриваема вся система права, совершенно потеряется. — При этомъ не надо забывать того, что уголовное право въ Римской систем ѣправа большей частью, и въ древнемъ Германскомъ прав ѣсъ н ѣкоторыми исключеніями, принадлежитъ совершенно къ частному праву и что нын ѣшнее пом ѣщеніе права есть произведенiе нашей исторіи и нашихъ отношеній, но не просто и при вс ѣхъ условіяхъ необходимое. Хотя частное право отд ѣляется отъ уголовнаго, однако оба соприкасаются въ томъ отношении, что обиженной, независимо отъ уголовнаго права, которое правительство опред ѣляетъ, им ѣетъ право требовать возстановленія нанесеннаго ему вреда, что и р ѣшаютъ суды, которыхъ обязанность есть собственно наложеніе наказанія. Въ т ѣсной связи съ уголовнымъ правомъ находятся: уголовное судопроизводство, уголовная политика и уголовная полиція. Первая изъ этихъ наукъ обнимаетъ нормы, по которымъ опред ѣляется прим ѣненіе положеній о наказаніяхъ, и образъ д ѣйствій, который нужно при томъ зам ѣтить [?], и по этому самому должна быть отличаема отъ агрегатовъ этихъ положеній о наказаніяхъ, хотя она съ этими посл ѣдними стоитъ ближе, ч ѣмъ съ гражданскимъ судопроизводствомъ. — Уголовная политика, которая только въ нов ѣйшія времена получила особенное названіе и самостоятельное м ѣсто въ ряду юридических наукъ, сд ѣлалась совершенно необходимою, когда начали думать о сочиненіи новыхъ въ отношеніи содержанія уголовныхъ законныхъ книгъ. — Она занимается т ѣмъ, чтобы выказать политическую сторону уголовнаго права и задача ея есть сл ѣдующая: показать, какимъ образомъ польза г[осударст]ва и потребности справедливости могутъ быть соединены въ положительномъ прав ѣкакого нибудь г[осударст]ва. Уголовная полиція есть, наконецъ, та часть полиціи, которая даетъ намъ наиудобн ѣйшіе способы предупреждать преступленія. Во всеобщемъ изложенiи уголовнаго права связаны вс ѣотрасли этой науки между собою. Кром ѣтого нов ѣйшіе писатели сд ѣлали изобр ѣтеніе новой науки — уголовнаго законодательства. Ежели бы эта наука не совпадала съ уголовной политикой и уголовн[ымъ] правомъ, то она была бы ученіемъ о ц ѣлесообразн ѣйшемъ изложеніи и о лучшихъ, понятн ѣйшихъ и кратчайшихъ выраженіяхъ уголовныхъ законовъ, такъ какъ эти суть необходимыя условія всякаго улучшенія равно при изданіи новыхъ, какъ и при пересмотр ѣніи старыхъ уголовныхъ законовъ.