Лев Толстой - Полное собрание сочинений. Том 1. Детство. Юношеские опыты

Я отвергнулъ все, т. е. вс ѣпонятія, которыя я прежде принималъ за в ѣрныя, и началъ искать такое начало, которое бы было ясно для меня непосредственно, т. е. которое бы не проистекало изъ другого понятія. — Стало быть, ч ѣмъ посредственн ѣе было понятіе, т ѣмъ темн ѣе оно было для меня, н. п. понятіе дерево темн ѣе для меня, ч ѣмъ понятіе ощущенія запаха или вида этаго дерева.

Я им ѣлъ два понятія, не требующія никакихъ доказательствъ и которые не могутъ быть зам ѣнены нич ѣмъ другимъ, столь же безусловнымъ. Понятія эти я выразилъ такъ: я ограниченъ и я д ѣятеленъ; им ѣя эти положительныя понятія въ различныхъ степеняхъ, я могу себ ѣпредставить безконечно малую степень обоихъ этихъ понятій, которую мы называемъ отрицательнымъ, т. е. неогранич[енность] и нед ѣятель[ность].

Соединяя эти понятія, я получу 4 составныя понятія 1) огранич[енную] д ѣятельность, — д ѣятельность весьма понятную и которую я нахожу въ себ ѣ, — 2) д ѣятель[ность] неограничен[ную]; это понятіе не можетъ быть, ибо одно противуположно другому: д ѣятел[ьность] не можетъ быть неограниченной, 3) огранич[енную] нед ѣятель[ность] — понятіе, которое не можетъ быть, т. е. есть ничего, 4) неогранич[енную] нед ѣятельность. —

————

а)

Челов ѣкъ стремится, т. е. челов ѣкъ д ѣятеленъ. — Куда направлена эта д ѣятельность? Какимъ образомъ сд ѣлать эту д ѣятельно[сть] свободною? — есть ц ѣль филоссофіи въ истинномъ значеніи. Другими словами, филоссофія есть наука жизни.

Чтобы точн ѣе опред ѣлить самую науку, опред ѣлит[ь] надо стремленіе, которое дает на[мъ] понятіе о ней. —

Стремленіе, которое находится во всемъ существующемъ и въ челов ѣк ѣ, есть сознаніе жизни и стремленіе къ сохраненію и усиленію ея. —

Подъ усиленіемъ жизни я понимаю стремленіе челов ѣк[а] им ѣть больше впечатл ѣній или что называемъ счастіемъ, благосостояніемъ. — Чтобы удовлетворить этому стремленію къ счастію челов ѣкъ не долженъ стараться искать счастіе въ вн ѣшнемъ мір ѣ, т. е. искать его въ случайныхъ пріятныхъ впечатл ѣніяхъ вн ѣшняго міра, но въ образованіи себя, такъ чтобы всякое впечатл ѣніе действовало на меня такъ, какъ я хочу. — Въ противномъ случа ѣчелов ѣкъ будетъ похожъ на безумнаго, который хочетъ надвинуть на себя домъ, вм ѣст[о] того [чтобы] взойти въ него. — И такъ ц ѣль филоссофіи есть показать, какимъ образомъ челов ѣкъ долженъ образовать себя — Но челов ѣкъ не одинъ; онъ живетъ въ обществ ѣ, сл ѣдователь[но] филоссофія должна опред ѣлить отношенія челов ѣка къ другимъ людямъ. — Ежели бы каждый стремился къ своему благу, ища его вн ѣсебя, интересы частныхъ лицъ могли бы встр ѣчаться и отсюда безпорядокъ. Но ежели каждый челов ѣкъ будетъ стремиться къ своему собственному усовершенствованiю, то порядокъ никакъ не можетъ нарушаться, ибо всякой будетъ д ѣлать для другаго то, что онъ желаетъ, чтобы другой д ѣлалъ для него. —

Для познанія филоссофіи, т. е. знанія, какимъ образомъ направлять естественное стремленіе къ благосостоянію, вложенное въ каждаго человека, надобно образовать и постигнуть ту способность, которой челов ѣкъ можетъ ограничивать стремленіе естественное, т. е. волю, потомъ вс ѣспособности человека къ достиженію блага. — (Психологія.)

Метода же для познанія спекулативной филоссофіи состоитъ въ изученіи психологіи и законовъ природы, въ развитіи умственныхъ способностей (Математ. ), въ упражненіяхъ для легкости выраженія мыслей, имянно [?] въ опред ѣленіяхъ. —

Метода же къ изученію практической филоссофіи состоитъ въ анализ ѣвс ѣхъ вопросовъ, встр ѣчающихся въ частной жизни, въ точномъ исполненiи правилъ морали, въ посл ѣдованіи законовъ природы. —

b) Опред ѣленіе опред ѣленія.

Опред ѣленіе понятія есть: зам ѣненіе опред ѣленнаго понятія простейшими понятіями, изъ которыхъ оно состоитъ. Д ѣйствіе это называется анализомъ. — Посредствомъ анализа какого бы то ни было понятія можно дойти отъ самаго сложнаго до самаго отвлеченнаго, т. е. до такого, которое опред ѣлено быть не можетъ. — Этаго рода понятіе называется сознаніемъ. Что же есть сознаніе? сознаніе есть понятіе самого себя — другими словами — я .

с) О разсужденіяхъ касательно будущей жизни.

Все, что существуетъ, не можетъ перестать существовать безъ достаточной для этаго причины и все, что не существовало, не можетъ начать сущест[вовать] безъ причины. Душа существуетъ, сл ѣдовательно перестать существ[овать] она не можетъ безъ причины, но что же составляетъ существо души?

Сознаніе Я... — Что есть сознаніе? Представленіе Я существующимъ въ различныхъ степеняхъ деятельности или движе[нія].

Какая же способность представляетъ Я сущ[ествующимъ] въ разл[ичныхъ] степ[еняхъ] движ[енія]? Память. Мы видимъ, что память зависитъ совершенно отъ т ѣла, такъ что поврежденіе въ одной части челов ѣка уничтожаетъ эту способность, сл ѣдовательно смерть должна совершенно ее уничтожить. И такъ [остается] только одно сознаніе я, [съ] которымъ является челов ѣкъ на этотъ [св ѣтъ]. Что же касается до Гипотезъ на счетъ ближайшего опред ѣ[ленія] будущей жизни, эти гипотезы всегда останутся бредомъ. —

d) Метода.

Ц ѣль филоссофіи говоритъ, что единственное стремленіе человека должно быть къ образованію самаго себя. — Для того же чтобы образовать себя, нужно во первыхъ знать, что есть я, — и какое образованіе настоящее, для этого нужно им ѣть методу, имянно : 1) т ѣлесныя потребности вс ѣподчинять вол ѣ, 2) способность воспроизведенія подчинять вол ѣи развивать по сл ѣдующимъ правиламъ: помнить всякую мысль, которую находишь хорошею ц ѣлую нед ѣлю и потомъ записывать ее, и каждый вечеръ вс ѣмысл[и] повторять. — Упражненія: изучать Математику. — 3) разсудокъ или способность заключенія подчинять вол ѣи развивать посл ѣдующимъ правиламъ. 1) Опред ѣлять всякое понятіе, т. е. на м ѣсто одного т ѣснаго понятія вставлять два обширн ѣйшихъ и означающихъ тоже, потомъ опред ѣлять эти оба понятія, наконецъ доходить до понятій такихъ, которыя не могутъ им ѣть опред ѣленій, но который мы сознаемъ, потому что они суть не что иное, какъ необходим[ые] признаки самаго я . — 2) Какимъ образомъ ни пріобр ѣтать новыя мысли, всегда сл ѣдить за ходомъ мыслей и зам ѣчать, сколько и какіе есть способы мышленія. — Упражненія — Математика и споръ.

При всемъ томъ не выпускать изъ виду истинной ц ѣли филоссофіи и заниматься познаніемъ только т ѣхъ истинъ, которыя для этой ц ѣли необходимы, не пропуская ни одной мысли, въ истин ѣкот[орой] уб ѣжденъ, такъ что можешь передать ее словами. 4) способность воли; развитіе будетъ состоять въ привычк ѣвластвов[ать] надо вс ѣми способностями и въ д ѣятельно[сти]. —

Подъ понятіемъ методы филоссофіи вообще должно подразум ѣвать тоже и способъ выраженія мыслей. Правила для этаго будутъ сл ѣдующія. 1) до т ѣхъ поръ не писать на бумагу предложенія, пока не найдешь его вполн ѣвъ самомъ себ ѣвъ отношеніи предыдущаго и посл ѣдующаго.