Джеффри Чосер - Кентерберийские рассказы

1. …отчего оно так называется… — в Рассказе об этом не упомянуто, соответствующее место есть в трактате Раймонда Пеннафорте (традиционная этимология — от лат. poena, т.е. «наказание»).

2. …пойти в паломничество без одежды… — т.е. в одной власянице — рубашке из грубого неокрашенного полотна. По традиции в первый день Великого поста приговоренные к публичному покаянию, босые, остриженные, с посыпанной пеплом головой, собирались у дверей кафедрального собора, где епископ объявлял им об их извержении из церкви. Так начиналось их сорокадневное покаяние, по окончании которого они снова могли быть приняты в общине. Виды покаяния Чосер излагает согласно Раймонду, который, в свою очередь, заимствовал их из «Проповедей» Августина. Фома также рассматривал виды покаяния (до крещения, после крещения — в смертных и простительных грехах, «Сумма богословия», III, 84, 2). Фома выделял четыре причины, по которым некоторые виды покаяния должны быть публичными: чтобы открытый грех получил видимое всем лекарство, чтобы наказание грешника было более стыдным и памятным, чтобы позор отвращал от греха других, чтобы раскаяние кающегося уязвило совесть закоснелых в грехе (Сумма Богословия. Дополнение, 28).

3. …Сотворите же достойный плод покаяния… — Мф. 3:8.

4. …По плодам их… — Мф. 7:20.

5. …Страх Господень… — Притч. 16:6.

6. …В сердце своем сокрыл я слово твое… — Пс. 117:11,16.

7. …в видении Навуходоносора… — Дан. 4:10-27.

8. …К Богу должно говорить… — Иов. 34:31.

9. …Тихо буду проводить… — Ис. 38:15.

10. …Итак, вспомни, откуда ты ниспал… — Откр. 2:5.

11. …как пес возвращается к своей блевотине… — Притч. 26:11, 2 Пет. 2:22.

12. …Вспомните о путях ваших… — Иез. 20:43.

13. …Всякий, делающий грех, есть раб греха. — Ин. 8:34; 2 Пет. 2:19.

14. Что золотое кольцо в носу у свиньи… — Притч. 11:22. Цитата из Сенеки — Нравственные письма, LXV, 21.

15. …как говорит апостол Павел… — Рим. 14:10. Ниже цитируется также проповедь «К священникам в собрании», приписываемая Бернарду Клервоскому (см. примеч. к Рассказу Второй монахини , 30) и «Медитация» философа и богослова Ансельма Кентерберийского (1033-1109).

16. …Не малы ли дни мои? — Иов. 10:20-22.

17. …Да облекутся противники мои бесчестьем. — Пс. 108:29.

18. …о которых царь Давид сказал… — Ср. Пс. 38:7.

19. …Будут истощены голодом… — Втор. 32:24, 33.

20. …Под тобою подстилается червь… — Иак. 14:11.

21. …через пророка Михея… — Ср. Мих. 7:6.

22. …стонами и скрежетом зубовным… — Мф. 13:42, 25:30.

23. …огня неугасающего… — Ис. 66:24.

24. …что вступит в страну мрака… — Иов. 10:21.

25 …отверженным дана будет смерть без смерти… — Григорий. Комментарий на Книгу Иова, IX, 66.

26. …В те дни люди будут искать смерти… — Откр. 9:6.

27 …в аду нет ни порядка, ни устройства. — Иов. 10:22.

28. …Обратит Господь землю плодородную… — Пс. 106:34.

29. …огонь мира сего даст Господь… — Василий Великий (ок. 330-379) — раннехристианский богослов, епископ Кесарийский. Цитируется его «Гомилия на Псалм 28:7».

30. …со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает. — Притч. 11:7.

31. …кто довольно учен, дабы познать муки, что за грехи установлены и назначены, должен предаться скорби… — Ср. Еккл. 1:18.

32. …И праведник, если он отступит от правды своей… — Иез. 17:24.

«Потратил зря и время я, и труд» (фр.).

33. …Господь главенствует над разумом… — общее место средневековой философии, основанное на подобии иерархии макрокосма и микрокосма. Как мир восходит от растительного к животному и ангельскому, так человек поднимается над хаотичной и греховной стихией чувств к разуму (ratio) — способности логически соединять причины и следствия, открывая законы природы и мироздания (поэтому разум и называется «наместником Бога»), а от него путем веры к истинному полному знанию о мире и Боге.

34. …Он изъязвлен был за грехи наши… — Ис. 53:6.

Иисус Назорей, царь Иудейский (лат.).

35. …спаситель или спасение… — ветхозаветное имя Иешуа дословно означало «Яхве спасет».

36. …Наречешь Ему имя Иисус… — Мф. 1:21.

37. …нет другого имени под небом… — Деян. 4:12.

38. Назорей (точнее назареянин) — житель города Назарета, где Христос родился. Не путать с аскетическим иудейским обетом назореев (см. примеч. к Рассказу Рыцаря , 1608).

39. Се, стою у двери… — Откр. 3:20. В синодальном переводе: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним; и он со Мною».

40. …Любящие Господа… — Пс. 96:10.

41. …Но я открыл Тебе грех мой… — Пс. 31:5.

42. …окажет ему надлежащее почтение и честь воздаст. — В оригинале «hommage» — оммаж, принесение вассалом присяги сеньору.

Окончена первая часть покаяния; начинается его же часть вторая (лат.).

43. …исповедь есть правдивое открытие грехов своих священнику.… — К XIII в. в целом завершился догматический спор о возможности исповедания грехов мирянину или непосвященному в сан клирику в случае невозможности найти священника. Фома Аквинский подчеркивал, что только исповедь священнику делает ее таинством, в противном случае она лишь внешний знак сердечного сокрушения. Пеннафорте, используя этимологию слова «исповедь» (con-fessio, «все или совместно объявлять, открывать»), говорит, что исповедуется только тот, кто говорит всю правду.

44. …Одним человеком грех вошел в мир… — Рим. 5:12.

45. …когда нагие Адам и Ева были в раю… — Быт. 3. Сравнение падения Евы с бунтом плоти против разума восходит к Августину (О Троице, 12).

46. …мука эта называется вожделением. — Ссылаясь на Августина, Фома Аквинский утверждал, что вожделение — врата, которыми первородный грех входит в человека, так как он зачинается в вожделении (Сумма богословия, 11(2), 82, 3-4).