Грегори Робертс - Духовный путь [litres]

Я однажды оказался в обществе нескольких мистиков, которые утверждали, что обладают такими способностями, однако все они оказались шарлатанами. Чтобы это установить, нужно было наблюдать за ними очень пристально, поскольку фокусы свои они проделывали ловко, однако это были лишь фокусы, и я всякий раз это замечал (спасибо, друзья-фокусники).

Более того, я не думаю, что с помощью одних только умственных усилий можно изменить ход грядущих событий.

Из своих изысканий я вынес, что то, что называют Проявлением, на деле есть продукт Намерения, которое непосредственно и само по себе является Результатом в Духовной Реальности.

В Духовной Реальности Причина есть Следствие, а Намерение – Результат. На языке духовного достойное Намерение становится достойным Результатом непосредственно в тот момент, когда у нас возникает полностью сформировавшееся Намерение к действию.

В этом смысле можно сказать, что Намерение проявляет для нас путь Результата.

Наши Намерения проявляют отдельные пути, каждый из которых ведет в свое будущее. Все пути, в свою очередь, подкрепляют Намерение, через которое проявились. Крайне негативное Намерение влечет за собой проявление крайне негативного пути, и тем самым будет усилен цикл негативных Намерений. Положительное Намерение влечет за собой проявление положительного пути, и тем самым будет усилен цикл положительных Намерений.

Другой аспект, в духовном ключе – это требования, связанные с красной спортивной машиной: машина эта не требовалась для его Пути, а вот хорошо оплачиваемая работа в компьютерной фирме требовалась , чтобы помочь ему выполнить важнейшие обещания и обязанности.

Можно предположить, что, если бы он отошел от Служения и своей семьи, он мог бы пойти по пути, который привел бы его к обладанию красной машиной – но ценой всего остального, что было ценного в его жизни.

В этом, на мой взгляд, и состоит феномен, известный как Проявление. Мне кажется, именно поэтому некоторые люди все-таки получают те вещи, которых чистосердечно и обоснованно желают, именно поэтому тексты и наставники постоянно напоминают искателям на духовном Пути, что нужно сосредоточиться на чистоте Намерений, поскольку Намерения суть проявления самого Пути.

Фокус, скажем так, состоит в том, чтобы очистить Намерение, наполнив его духовным Отдаванием, а потом не упускать возможностей установить связи, которые постоянно проявляются в повседневной жизни через синергию Намерения и Пути.

Есть такое присловье: «Если ученик готов, учитель появится». Можно также сказать, что, если готово Намерение, появляется путь.

Как мне кажется, положительное, Отдающее, Благодатное состояние искателя проявляет путь дальнейшего Служения, постоянно приводя искателя в соприкосновение со всем тем, что требуется для более глубокого и пристального самоотречения, – это могут быть идолы, наставники или пустыни, где можно совершать ритуалы. Но потом Путь, так сказать, расплачивается, подталкивая к тому, чтобы ввести мелкие изменения в практики или исследовать малые боковые дорожки, ведущие к новым откровениям. А с помощью новых откровений искатель делается способен на проявление все более пристального отношения к Пути, что, в свою очередь, выводит искателя на новые боковые дорожки.

Каждое полностью сформировавшееся Намерение проявляется в форме духовного Результата мгновенно, образуя пути, по которым мы ходим в повседневной жизни.

Как Служение есть само по себе обучение, так и движение по Пути есть проявление Пути.

В духовных текстах существуют две важнейшие традиции: медитативная и тантрическая.

В рамках некоторых традиций монахи и монахини проживают всю свою жизнь в кельях или пещерах в уединенном размышлении, читая молитвы или мантры. Это медитативная традиция, и считается, что она крайне эффективна для установления связи, а также способна дать и другие полезные результаты.

Другие типы Служения требуют от адепта физических действий, они называются тантрическими.

Например, в исламе верующие нагибаются, делают поклон, встают на колени, прикасаются лбом к земле, встают, преклоняют колени и встают снова, а также совершают иные действия. Это физическая, тантрическая, деятельная практика служения, как и йога. Подобные физические движения и действия существуют в иудейской, христианской и индуистской традициях.

Я сосредоточился на тантрическом служении: деятельном, физическом, требующем напряжения, – я дул в витую раковину.

Речь идет о морской раковине, которая издает совершенно естественный звук: звук Природы. Это негромкий стон, зов сирены, который звучит порой торжественно, порой бодро и воодушевляюще. И по сей день береговая охрана в некоторых американских штатах считает звук морской раковины сигналом бедствия – это представлялось мне неким парадоксом, когда я начал дуть в раковину в рамках своего Служения.

В индуизме раковина Священна. Она является одновременно и символом стремления к Чистоте, поскольку тесно связана с богиней плодородия Лакшми-Деви, и способом установления связи.

Я не индуист, однако, когда после трех лет учения наставник подарил мне одну из своих витых раковин, я тут же понял, поскольку сотни раз видел, как он дует в такие раковины при проведении требующих особого тщания ритуалов, что и я буду дуть в раковину в попытке установить связь – о чем я даже и не думал, пока раковина не оказалась у меня в руке.

К чему мне требовалось обратиться после Приятия, Отказа, Покорности и искреннего желания перейти к деятельному Служению, так это к сосредоточенности.

Нет слов, чтобы выразить, насколько важно мне было создать у себя дома Священное пространство для Служения; должен также сказать, что то пространство, которое я обустроил поначалу, со временем изменялось и развивалось, и теперь высшая моя радость по ходу деятельного Служения – это дуть в раковину на свежем воздухе, под пологом звездного неба, там, где пространством Служения становится сама Природа. Однако начинать на свежем воздухе было нельзя: нужно было на протяжении трех лет дисциплинированно практиковать Служение в замкнутом пространстве, прежде чем я решился выйти наружу.

Я видел Священные пространства для Служения, украшенные ветвями мирта и морскими раковинами, коллажами и бархатными занавесками, золотыми, пластмассовыми и латунными идолами, изображениями и воодушевляющими фразами и мантрами на многих языках, фотографиями предков; пространства в форме крошечных алтарей в такси, полицейских машинах, лавках, банках и больницах, а в случае молодого индуса в трущобах, где я когда-то жил, – в виде крошечной фотографии болливудской кинозвезды: она была прислонена к камушку на деревянном ящике, он зажигал там ароматическую палочку и с безупречным чистосердечием совершал Служение каждый день.