Грегори Робертс - Духовный путь [litres]

Мои исследования и отклики наставников сообщили мне о том, что мое Священное пространство должно соответствовать определенным критериям.

Во-первых, оно должно неким образом напрямую связывать меня с Духовной Реальностью, что, понятное дело, для разных людей означает разные вещи. Для меня, поскольку один вещественный пример, как правило, не считается способом заставить воспарить к Священному, портрет сердечного друга мгновенно позволял установить связь с духовным мышлением не хуже любой иконы или идола.

Воспользовавшись советом духовного наставника, я принял от него в дар одного идола и выбрал еще парочку идолов и изображений, которые мне подходили.

Опять же, смешно об этом говорить с точки зрения Духовной Реальности, и вообще это чистый хюбрис. В духовном смысле, я не выбирал идолов: мы с идолами выбрали друг друга в рамках глубинной связи с Духовной Реальностью.

Эти идолы были мне в тот момент нужны как подпорки для установления связи, в духовном смысле, поэтому мы с ними обрели друг друга в форме Результата, который уже состоялся в Духовной Реальности в момент, когда у меня сформировалось окончательное Намерение вступить на Путь.

На первый взгляд это звучит странно и отчасти даже безумно, однако у логики Духовной Реальности есть собственный смысл. Идолы выбрали меня, а я выбрал идолов – верно и то и другое. Согласно логике Материальной Реальности верно лишь одно утверждение: я выбрал идолов. Согласно логике Духовной Реальности верны оба.

Еще одно важное свойство Священного пространства для Служения заключается в том, что оно должно быть красивым, поскольку Красота – это свойство Духовной Реальности, наравне с Истиной, Свободой, Верой и Творчеством.

Согласно текстам и наставникам Священные пространства, которые мы создаем, должны отражать в себе все эти свойства. А значит, то, что для нас духовно красиво или, по нашим понятиям, отражает истинную духовную Красоту, для этого и подходит.

Пространство, окружающее нашу личную жизнь, отражает в себе наше внутреннее «Я». Любой личный кабинет, цех, класс, гостиная, собственная машина, грузовик, такси или иное «личное пространство», по сути, есть следующее: человек, отраженный в пространстве. Если окинуть взглядом наше личное пространство, можно задать законный вопрос: что оно способно поведать про наше внутреннее «Я»?

Почти все время, почти для всех, речь идет о своего рода накоплении с ходом времени, накопление идет в том или ином направлении, и мы зачастую не замечаем этого процесса, пока он не бросается нам в глаза и мы не обводим личное пространство критическим взором. Любая и всякая вещь в этом пространстве отражает некую внутреннюю подробность нашего «Я».

Разумеется, окружающее нас пространство можно полностью видоизменять хоть каждый день. Все зависит от нас, и никому не дано права судить внешнее истинное пространство другого.

Среди моих знакомых есть очень аккуратные люди, которые почти ничего не делают для других, и есть неряхи, которые делают очень много. Я видел симпатичные пространства в симпатичных домах, принадлежавших симпатичным людям, которые совершали очень жестокие поступки. Я видел скромные и обветшалые пространства, где люди жили в подлинном сопереживании и с любовью помогали друг другу. Нельзя судить других в духовном плане. Само понятие неверно: духовный суд – это оксюморон. Мы можем сделать одно: сосредоточиться на своем личном пространстве, особенно на Священном пространстве, и проследить, насколько они отвечают критериям духовности.

В Материальной Реальности почти все вещи находятся в поле притяжения страха или желания.

Состояние равновесия между страхом и желанием внутри каждого человеческого «Я» обычно приводит к тому, что этого человека начинают называть уравновешенным. Избыток страха ведет к робости, недостаток страха – к безрассудству. Избыток желания ведет к одержимости, недостаток желания – к апатии. Равновесие между тем, чего мы боимся и чего желаем, когда ни то ни другое не может взять верх над нашим «Я», – одновременно и цель, и результат совершения шагов на Пути, поскольку равновесие это необходимо для установления связи в Служении.

Помимо этого, тексты и наставники сообщают, что равновесие и Красота в Священном пространстве Служения отражают в себе степень искушенности того, кто совершает Служение, поскольку Красота, которую мы создаем, – это подношение или дар, то есть вещь совершенно уместная при завязывании этих или любых других отношений. Тщание, с которым мы выбираем и заворачиваем подарок для любимого человека или для нового и очень важного для нас знакомого, – это аналог того тщания, с которым надлежит обустраивать наше малое, скромное, но красивое место Служения.

На языке Духовной Реальности все красивые вещи естественны, а любая естественная вещь красива.

Именно на этих положениях я основывался, когда создавал свое Священное пространство, выбирая вещи и материалы по возможности естественные, а не искусственные, а также эстетически приятные, красивых цветов.

Поскольку Служение, которое я намеревался практиковать, предполагало использование музыки и звуков витой раковины, мне нужно было при создании пространства убедиться, что я не потревожу соседей. Дело не только в том, что воспитанный человек учитывает интересы других, но я также знал: если я буду думать о том, что мои соседи могут подумать о том, чем я занимаюсь, это крайне отрицательно скажется на сосредоточенности и концентрации.

Мне повезло: у меня были понимающие соседи, а разделявшие нас стены оказались толстыми, поэтому я создал духовное пространство для Служения в углу комнаты, где вырвавшийся наружу звук поменьше бы беспокоил других и где, по моим ощущениям, была правильная энергетика. Я купил простой деревянный шкафчик со створчатыми дверцами, украсил его шелками, которые накупил в путешествиях, вставил скрытые цветные лампочки и отнес его в выбранный угол: в шкафчик можно было помещать моих идолов и мои изображения – и приступать к Служению.

Ответы на множество вопросов, которые я задавал по поводу благовоний и их использования и обязательности в нескольких религиях и культурах, можно свести к трем основным пунктам. Во-первых, благовоние, в общем смысле, воспринимается как подношение Божественному Совершенству в форме приятного запаха. Вот почему многие люди гасят ароматические палочки, встряхнув их, а не задувают пламя – тем самым сохраняется Чистота подношения.

Во-вторых, приятный запах помогает адепту сосредоточиться, поскольку, помимо зрения, слуха и осязания, задействуется еще и обоняние. Благовония создают атмосферу, способствующую духовным размышлениям и практикам, ибо они соединяют все чувства в истовом исполнении ритуала.