Алексей Шерстобитов - Дневники обреченных

Одним словом Господь спас души детей и супруги человека, которому ты принадлежала, по молитвам Ангелов, предприняв через это единственно возможное для тебя средство к покаянию. Долготерпит Господь, долготерпели и мы, видя агонию слуг дьявола, чувствовавших приближение краха твоего земного бытия, желавших видеть тебя поверженной в своих злобных планах в попытке погубить тебя, которым не суждено было сбыться. Но и этот маленький шаг, усилием всех сил Небесных дался тебе с трудом! Сама ли ты спаслась и была ли в этом твоя заслуга? Обратись к пути своему и ответь, что движет Господом в такой любви Его к людям, грехи которых уже искуплены и сами они уже спасены в надежде, что значит — примите и будете жить вечно!

Душа:

— Что есть смерть для души — ленточка, преодолеваемая состязающимся с временем телом, при котором само пересечение финишной черты, значит необходимость восстановления и обновления биологического механизма, на время чего душа изымается из него. Если дистанция преодолена без нарушения «установленных правил», скорее всего, все будет в порядке, если нет, то разделение одного и другого, произошедшее помимо «установленных правил» и вне определенных рамок, влечет за собой самые плохие, причем, заранее обговоренные последствия. Просто, но ясно.

Если говорить о естестве происходящего, то не сам переход важен, а то, что будет после — этого нужно бояться и всегда быть готовым к этому. Была ли готова я?! Готовность — это ничто иное, как плач о грехах, а значит, их признание и раскаивание в них. В таком состоянии всегда неизбежна тяга к покаянию, а это ничто иное, как поддержание добра, что не возможно без веры в Бога. Начать и стараться не оплошать на этой дороге, значит, вручить Господу бразды правления — Он управит.

Как может быть, что понимание о неизбежности кончины «приходит», осеняя ужасом и трепетом? Как она может приходить, когда это не тайна, но очевидное последствие? Разве удивительно живущим на земле смена дня ночью, а солнца луной? Человек живет в этих сменах ничего не боясь и не остерегаясь, хотя и старается в темноте быть дома, а дела делать на свету — не так ли с концом жизни и продолжением существования после? А если с этим никто не спорит, так почему же к своему успению мало кто готов и не принимает его, как должное, естественное, неизбежное, очень нужное, и даже, при осознании завершения всех дел, желанное? Насколько же нужно быть далеким от истины в этом аспекте, если находясь одной ногой в гробу, человек не верит, не готов, еще надеется продлить свою, на самом деле, уже не нужную и тяготящую его жизнь? Что делают желающие освободиться от какой-нибудь движимости или недвижимости? Приводят ее в порядок перед продажей или утилизируют. С человеком и его душой тоже самое: когда приходит момент, он должен очиститься от греха, приведя в соответствие переходящую в вечность часть себя, плоть же утилизируется, чтобы быть в свое время восстановленной, так как прежняя была всего лишь механизмом, призванным помочь приблизиться твари Божией к своему Создателю, набрав за это время необходимые качества и опыт, постаравшись явить себя в подобии Божием. А что происходит на самом деле? Кончина, сколько бы о ней не думали, часто является внезапно еще к не готовым, да что там, даже не думающим о расставании с грехами и страстями, тем не к так и не осознающим о тщетности накоплений капиталов и богатства, не желающих расставаться с властью и славой, без чего они ничтожны, несчастны, слабы, растеряны: «Потеряв их, с чем мы останемся на землю нашей грешной?!» — думают они, но совсем не хотят предположить, что потеря с этим неизбежна. А не имея ни блаженств, ни благодеяний, ни веры, ничего, с чем предстает душа пред Господом, с чем же они окажутся перед лицом Вечности, не прикрытые плотью, настоящими в срамоте своих страстей, облепляющих и обличающих их, не самооправданными, просто душами, забытыми, извращенными, испачканными, развратными, не богоугодными. Для этого ли ты жила, к такому ли стремилась, готова ли к милой для тебя по грехам и страстям твоим компания ненавидящих тебя злых духов?

Вспомните как разумен и собран человек в момент выхода из транспорта, не делает лишних движений, не промахивается мимо перил руками, а ногами мимо ступенек, не сталкивается с другими, знает где выход, не проезжает свою остановку, всегда выходя туда, где с большой долей вероятностью предполагается ближайшее, нужное его будущее, в которое настолько верит, что не испытывает смущения и страха. Совсем другое в его голове, если та же дорога и тот же выход ведет в больницу на плановую операцию — непривычные мысли овладевают им. Каков же он, если путь его лежит в прокуратуру к ожидающему его прокурору для допроса и далее, скорее всего, суд, заключение, тюрьма. Сколь же серьезнее всего перечисленного конец земного существования, к которому все пребудут рано или поздно. Как же мы готовимся к операции или допросу, переживаем, проклинаем то, что нас к этому дню привело, стараемся освободиться от опасного и ненужного, надеемся на лучшее, молимся, между прочем, обещая в сердцах, чуть ли не храм построить, а о последнем дне и думать не думаем никогда, словно живем вечно.

Почему готовые и ожидающие упокаиваются, словно засыпают, а смерть грешников люта (здесь о духовном состоянии)?! В сон уходит плоть, для полного восстанавления каждой своей клеточки, на сей раз в совершенстве вечного: «Плоть и кровь Царствия Божия не наследят, доколе во плоти живем, отлученные от Христа. Аще же и умрем, но оживем для Вечности» * («Акафист об упокоении усопших» Кондак 12). Расщепляясь в своем уничижении пред жизнью конечной, к праху отходя, преобразуется тело в остаточную генетическую память о себе, чтобы в тайне Божиего мироздания измениться до идеала. Когда же трубы Ангелов призовут к Страшному суду, отдавшаяся через гниение плоть на волю Создателя, говорящего: «Се Аз введу в вас дух живота и дам на вас жилы и возведу на вас плоть и простру по вам кожу» * («Акафист об упокоении усопших» икос 11), узрит тогда что вместе с ней: «Воскреснут мертвые и восстанут сущие во гробех и возвеселятся живущие на земле, яко восстанут телеса духовные, светло прославленные» * («Акафист об упокоении усопших» икос 11). Се тайна и уже не будет чудом, хотя и в мгновение ока, ту же плоть, для той же души, но в новом формате предоставит Господь Бог. К измененному телу не готова душа в прежнем, еще допредсмертном состоянии, обуянная грехами и страстями, но может очиститься либо в блаженстве света Божиего, если горазда принять его, либо пройдя через мытарства, либо не подлежа очищению такому представится ей крайняя возможность быть очищенной в бесконечности страданий, через огнь неугасимый, что еще большая тайна — ибо прежде чем возжелать Духа Святого, надо покаяться, что самостоятельно сама гибнущая душа не может.