Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

«В нынешних условиях широта образования должна достигаться в первую очередь за счет объединения гуманитарного и естественнонаучного знания. Пришло время, когда человечество должно ликвидировать пропасть между двумя «цивилизациями» — гуманитарной и естественнонаучной, инженерией. Эта пропасть должна засыпаться с обеих сторон» (Н.Н. Моисеев).

Интерес к окружающей природе, использованию технического прогресса объединяет сегодня естествоиспытателей и гуманитариев. Пришло понимание, что проблему взаимоотношений человека и биосферы можно решить только совместными усилиями, что проблемы экологические тесно переплетаются с моральными. Более того, только единое человечество может надеяться на благоприятный результат, на будущее. Когда находишься на краю пропасти, — писал академик Сахаров, — спастись можно только объединившись. Человечество как раз подошло к самому краю.

Сейчас достаточно распространенным является следующее представление об отношениях между человеком и биосферой. Человек рассматривается как нечто чужеродное и вредное природе.

В общем нет доказательств, что любая человеческая деятельность принципиально враждебна природе и что гармоничное развитие человека, его общества и биосферы невозможно. Эта гармония возможна, если есть общие законы, которым следуют биосфера и человек. Другими словами, необходимо знать, какие законы естественно обусловливали возникновение сначала Жизни, а потом и Разума. И сформулировать эти законы на уровне не только философском, но и естественнонаучном крайне необходимо. Это должна быть синтетическая теория, которая объединит в себе множество наук естественных и гуманитарных. На начальном этапе такую теорию удалось создать В.И. Вернадскому. Он увидел единство процесса эволюции как процесса развития системы биохимических и других природных процессов, которые закономерно приводят к возникновению разума и общества. И это при том, что Разум неминуемо должен будет в конце концов взять на себя ответственность за последующее развитие этих процессов, подобно тому, как почти 4 млрд. лет назад ее, эту ответственность, взяла на себя органическая жизнь, что многократно ускорило все процессы превращения космической материи с помощью космической энергии. Конечно, создать какую-то точную теорию развития материального мира, теорию перехода биосферы в социосферу, а после этого в ноосферу Вернадский еще не мог — наука того времени просто не была для этого готова.

Заслуга Вернадского состоит в том, что он как естествоиспытатель увидел и сумел представить Землю как систему саморазвития и самоорганизации и увидел, что это развитие на всех стадиях подчинено общим законам и в этом смысле целенаправленно. И как бы ни различались между собой стадии развития природы, эти законы делают эволюцию в целом и, кроме того, появление Жизни и Разума процессом не случайным, а закономерным. В рамках современной науки этот вывод подтверждает теория самоорганизации в неуравновешенных системах. Наш мир, вопреки, казалось бы, термодинамической «очевидности», достаточно сильно упорядочен и, более того, продолжает развиваться и усложняться. Возникают все новые, более сложные формы организации материи.

Какой из возможных «каналов эволюции» выберет система, по какой траектории пойдет ее развитие после точки бифуркации предвидеть заранее нельзя. Можно лишь утверждать, что каким бы ни оказался выбранный вариант развития, наибольшие шансы на сохранение стабильности и последующее развитие имеет именно та форма организации материи, что позволяет утилизовать внешнюю энергию в наибольшем количестве и наиболее эффективно. Именно этот принцип определяет направление эволюции.

Переход на новый уровень организации, переход от косного к живому веществу сопровождается и появлением новых принципов отбора. Всякое живое существо, вид, популяция находят сами для себя оптимальную систему приоритетов. А естественный отбор отбросит тех, кто оказался наименее приспособленным к среде и конкретной обстановке. Законы эволюции заставляют живые системы постоянно стремиться к более эффективному использованию внешней энергии. И те, кто добивается этого, получают дополнительные шансы во внутривидовой конкуренции. Но, с другой стороны, чем сложнее система, чем больше у нее параметров, тем больше она подвержена случайностям, тем больше у нее поводов ошибиться, «решая», на какую из своих функций сделать ставку. При этом система может оказаться в точке бифуркции, а бифуркция — это не только дополнительные возможности для выживания, но и огромный риск вообще «выйти из игры». Основным механизмом эволюции для человека на протяжении миллиардов лет была внутривидовая борьба. Сыграв свою важнейшую роль на начальной стадии развития человечества, она постепенно угасает.

На определенной стадии развития человечества гарантом его благополучия становятся знания — информация. Для сохранения и передачи информации необходим был механизм передачи информации от поколения к поколению. Поэтому возникает общественная организация, а вместе с ней — основы общечеловеческих ценностей (морали), со своими, гораздо более сложными принципами отбора. Прежде всего, это принцип «не убий». Именно он остановил внутривидовую борьбу, которой человечество обязано быстрой биологической эволюцией. Когда общество взяло под свою защиту носителей информации, приостановилось совершенствование человека как биологического вида. Но включились новые механизмы, создавшие дополнительные возможности для выживания и развития популяций, которые приняли новые и слишком суровые ограничения. Те популяции, которые не признали моральных ограничений, известны разве что антропологам.

В истории нашей планеты уже было, по крайней мере, три эпохальных события. Первое — возникновение жизни, то есть живого вещества, второе — становление разума, когда живое стало способно познавать себя. Датой вступления нашей цивилизации в очередную новую эпоху, в эпоху признания реальности угрозы гибели цивилизации человечества от действий самого человека, видимо, следует считать 16 июля 1945 г. (испытание атомного оружия США в Нью-Мексико).

Зрелостью цивилизации можно считать тот период времени ее существования, когда появляется возможность ее гибели от действий самих людей, то есть сама цивилизация может уничтожить себя. Это время жизни цивилизации можно назвать зрелостью. События 1945 г. свидетельствуют о том, что человечество уже достигло своей зрелости, а Чернобыльская катастрофа, что наступила через 41 год после испытания ядерного оружия, может расцениваться как сигнал начала старения, то есть признак вступления цивилизации в общий экологический кризис.