Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

Единство религиозно-нравственного начала, положенного в основание державного строительства, государственной идеологии, общественного устройства, семейного быта и личного поведения граждан…

Пора и нам сегодня, после долгих десятилетий атеистической одури, понять, наконец, что пресловутый «плюрализм» хорош лишь при обсуждении праздничного меню — но пагубен в области нравственно-религиозной, морально-этической, мировоззренческой. «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет и всякий город или дом, разделившийся сам в себе не устоит» (Мф. 12: 25), — предрек Господь…

Единство духовной власти. Сия христианская церковная власть не имеет орудий принуждения — она есть глас совести народной, глас Божий в нашей земной несовершенной действительности, указующий грешнику спасительный путь возрождения, подвижнику — дорогу дальнейшего совершенствования, каждому его место в общем, соборном служении народа-богоносца, народа-хранителя Божественных истин любви и милосердия, безгневия, верности, смирения и мужества.

Симфония властей — государственной и церковной, духовной и светской. Под этим разумеется их совместное служение на поприще общественного развития… При этом, однако, никоим образом не нарушается самостоятельность, единство и целостность каждой из властей, имеющих единый Божественный источник, но действующих в своих областях совершенно независимо» [8].

1. Карамзин Н.М. История государства Российского. — М.: Наука, 1994. — Т. 7. — С. 326.

2. Цит. по Иванишвили А. Без сени дружеских штыков // Завтра. — № 16. –2003.

3. Куприн А.И. Поединок: повесть. — М.: Современник, 1983. — С. 25–26.

4. Иларион. Слово о Законе Благодати / сост., вступ, ст., пер. В.Я. Дерягина. Реконстр. древнерус. текста Л.П. Жуковской. Коммент. В.Я. Дерябина, А.К. Светозарского. — М.: Столица, Скрипторий, 1994. — С. 35–37.

5. Иоанн. Торжество православия // Наш современник. — 1993. — № 4. — С. 7.

6. Иоанн. Русь соборная // Наш современник. — 1994. — № 8. — С. 8.

7. Там же // Наш современник. — 1995. — № 2. — С. 15.

8. Там же // Наш современник. — 1994. — № 8. — С. 7–8.

Конец XX начало XXI веков это время вступления развитых стран в информационную эпоху, главными ценностями которой становятся:

1. Ценность нестандартномыслящего человека, рождающего новые нестандартные идеи (главное конкурентное преимущество в скорости внедрения в жизнь нестандартной идеи).

2. Ценность информации, скорость изменения которой становится молниеносной.

3. Ценность высокообразованного, с широким кругозором человека, постоянно обучающегося, повышающего свою квалификацию.

4. Ценность высоких технологий, с наибольшей скоростью передающих и обрабатывающих информацию (наукопроизводительная сила общества).

5. Глобализация экономики, жизни людей.

6. Жизнь людей планеты Земля зависит от каждого отдельного человека (самоуничтожение от вооружения, эпидемий, вырождение).

7. Глобальная, беспрепятственная миграция населения.

8. Переход к удовлетворению потребностей каждого отдельного человека (формирование минирынков, производства под конкретные заказы).

В этой связи ведущие исследователи в сфере менеджмента считают, что новая парадигма управления требует существенных изменений систем управления: простоты, гибкости, эффективности и конкурентоспособности [19]. По их мнению, современные системы управления должны иметь:

— небольшие подразделения, укомплектованные меньшим числом людей, наиболее квалифицированных;

— небольшое количество уровней управления;

— адаптивные структуры, сформированные по типу групп (или команд) специалистов;

— максимально ориентированные на потребителя характер и качество продукции и услуг, а также процедуры и графики работы организаций.

Кроме того, многие современные исследователи менеджмента рассматривают менеджмент как единственный общий для всех социальных объектов институт, который уже переступил границы национальных государств, так как именно он обеспечивает социально-экономическое развитие человеческого общества. Современный менеджмент носит ярко выраженный междисциплинарный характер и рассматривается одновременно и как точная, и как гуманитарная наука; он воспринимается и как сумма результатов, которые можно объективно проверить и подтвердить, и как своеобразная культура управления, присущая развитой гуманистической цивилизации, стремящейся глобализовать усилия человечества как ноосферное явление [2].

По мнению Кузьмина, особенная интегративная наука — менеджмент — изменила за сто лет традиционный картезианский, односторонний подход к развитию общества [13]. Деятельность менеджеров в XX веке потребовала от руководящего человека целостного мышления обоими полушариями мозга. Последовательное и мощное подключение к процессам менеджмента правого полушария, отвечающего за интуицию, творчество, способность мотивировать, стратегическое мышление, образность, вдохновение, коммуникации идей, весь разнообразный интеллектуальный и духовный ресурс, востребованный при работе менеджеров, формирует новый целостный образ мышления.

При этом предприятие, фирма, организация уже воспринимаются естественным элементом природы. Логически трудно понять, что предприятия созданы не для того, чтобы взять из природы ресурсы и уничтожить ее отходами, а для того, чтобы обеспечить расцвет общества, каждой личности [13]. Тем самым новая парадигма менеджмента приблизилась по духовному содержанию к идеям ноосферного развития и открывает новый смысл нашего существования, описываемый принципами экологичности и синергии, то есть охранением и поддержанием жизни на Земле [20].

Эволюционируя, парадигмы управления освоили тонкие методы и психологические схемы организации взаимодействия людей.

Возникает задача более экономного расходования не только капитала материального и финансового, но и человеческого: сил, здоровья, интеллектуальных усилий, духовности, нравственных усилий персонала на каждую единицу произведенной продукции (услуги). Эта задача решается последовательным наращиванием гуманистических подходов в управлении организациями.

Успешность работы обеспечивается тем, насколько полно используется потенциал персонала при достижении целей. Следовательно, методы управления должны сделать продуктивными человеческие ресурсы организации [5].

Поэтому современная парадигма управления содержит, с одной стороны, маркетинговую концепцию управления бизнесом, которая ориентирует фирму на потребителя, а с другой стороны — концепцию социальной ответственности менеджмента, построенную на задачах неразрушающего интеграционного воздействия менеджмента на общество и природу, на человека и экономику. При этом происходит институциализация менеджмента. Он становится важнейшим и эффективным регулятором разнообразных сфер деятельности.