Дмитрий Нержанников - Красное дерево, или как путешествовали в лихие 90-е

Глядим, а всего в десяти метрах от нас – обрыв и пропасть. Ой-ё-ёй…

Очухались мы кое-как, да и назад!

Вниз летели минут пять, а обратно вверх часа два забирались. Еле-еле забрались. Встали на том месте, где лешие нас бросили, смотрим друг на друга как бараны. Ничего понять не можем. Что это с нами такое было?!

Пошли дальше. Идём, как пьяные. Шатаемся, спотыкаемся… В рюкзаке – бутылка водки, а пить не хочется. Страшно.

Стемнело уже совсем. Где мы – не знаем, не понимаем. С ног валимся. Уже в полной темноте упали прямо на тропинке, залезли в спальники, и вдруг – бабах! Салют!

Ох, да девятое ж мая сегодня! А салют в Севастополе дают, в городе русской славы. Полегчало нам как-то от этого, и уснули сразу.

А водку эту мы потом аж в Петербург обратно привезли. Так и не смогли выпить. Пробовали пить, а не смогли. Видать, лешие её своими колдунскими колдунами заколдовали.

И да, на Сюндюрлюке этом клятом мы всё-таки побывали. Ничего интересного. Никаких сюндюрлюков. Одни кобасы.

А теперь я опять немного схалтурю и процитирую две свои статьи на вышеозначенную тему, напечатанные в журнале «Всемирный следопыт», когда я там работал редактором. Не пропадать же материалу…

Сначала про Исландию и её «скрытый народ»:

«Когда был я оседлым бондом в Арнар-стапи, однажды вечером под Новый год, треть или же четверть моих домашних и работников покинула хутор и вышла за ограду. Тут видят они, что вереница нагруженных лошадей спускается по полю вниз. Не удосужились они пересчитать сколько именно их там было; однако явно не меньше десятка, не учитывая трех со всадниками: незнакомыми женщинами в седлах. Подъехали они со своим караваном к одному холму, который находится среди тамошних скал прямо над ущельем под названием Пумпа и исчезли все вместе, как показалось людям, внутри этого холма. Разумеется, был то Сокрытый Народ, переезжающий на зимние свои квартиры».

Из сборника свидетельств об истинности существования эльфо-народа, составленного Олавом Свейнссоном с острова Пюрк-эй (1830).

Думаете, брехня, бабские сказки?.. Суеверия, преданья старины глубокой… Хорошо… 1978 год… Строительство дороги в Хегра-несе. Хроника событий. Плюс телевизионные репортажи.

Когда неподалеку от Хегра-несе, в ущелье Трётла-скарди (ущелье Троллей), решили проложить асфальтированную дорогу и взорвать для этого несколько скал, домой к окрестным жителям стали приходить незнакомцы, одетые в старинную одежду, и просить объяснить строителям, чтобы они этого не делали, так как это потревожит скрытый народ, обитающий в предназначенных для сноса скалах. Когда количество просьб перевалило всякие разумные пределы, на «встречу» со скрытым народом отправились глава строительного департамента Исландии Йоун Биргир Йоунссон, проектировщик Хаукон Сигтрюгссон и управляющий строительством Гисли Феликссон. Общение состоялось через медиума Хавстейна Бьернсона.

Результатом переговоров было то, что строительство отложили на несколько месяцев, чтобы дать скрытому народу переселиться в другое место!

Об этом инциденте рассказывается в документальном фильме «Духи Исландии» режиссеров Ангелики Андрис и Сигюрдюра Гримссона. На экране перед нами предстают реальные люди, участники тех событий. Они говорят о скрытом народе без тени сомнения, как о чем-то само собой разумеющемся. Строительные рабочие чаще всего вступают в конфликт с эльфами уже в силу специфики своей деятельности: часто им приходится разрушать скалы и прочие неровности земли, которые на самом деле являются вовсе не тем, чем кажутся. В результате ломается техника, происходят несчастные случаи, отказываются работать люди…

«Постройка дороги в Хегра-несе», «Случай в Акур-эйри в 1962 году», «Случай в Рейкьявике в 1973-м», «Происшествие в Коупа-вогюр в 1996-м»… Все они широко освещались исландской прессой. Во всех этих случаях строительство либо откладывали, либо переносили в другое место. Объяснения выглядели примерно так: «Мы собираемся выяснить, не сможем ли мы достигнуть взаимопонимания с эльфами, если на время уйдем отсюда. Я склоняюсь к тому, что в холме есть нечто, чего мы не можем объяснить». Отрывок из интервью Йоуна Инги, управляющего стройкой в Коупа-вогюр, «Утренней газете» 7 февраля, 1996 года.

Однако, это лишь несколько из множества ставших уже хрестоматийными историй, когда существование эльфов в современной Исландии было фактически признано на государственном уровне.

Тут надо оговориться. Хотя по традиции исландцы и называют этих существ эльфами, сами существа предпочитают название хульдафолке – скрытый народ, который ничего общего с эфирными крылатыми созданиями не имеет, живет в параллельном с нами мире и отличается от нас только тем, что невидим для нас. Впрочем, некоторые человеческие особи, наделенные даром ясновидения, все-таки могут иногда их узреть и даже вступить с ними в контакт. А иногда кто-нибудь из хульдафолке и сам не прочь пообщаться с нами.

Такие встречи зафиксированы с документальной точностью в трудах Йоуна Гвюдмундссона Ученого (родился в 1574 году, умер в 1658-м) и уже процитированного Олава Свейнссона (родился в 1780 году, умер в 1845-м), которых исландская литературная традиция называет «друзьями эльфов». Эти досточтимые мужи собрали сотни рассказов очевидцев со всей Исландии о встречах со скрытым народом.

Именно им современные исландцы обязаны всем тем, что известно о хульдафолке. Скрытый народ живет точно в таком же мире, что и мы с вами, разве что техническое развитие его остановилось где-то на уровне XVII–XVIII столетия. У них есть точно такие же дома и города, как у нас, вот только нашему глазу эти сооружения представляются холмами и скалами. Хульдафолке владеют домашней живностью, передвигаются на телегах и верхом, ловят рыбу и охотятся. Мало того, считается, что у них есть даже христианские церкви и священники. Еще известно, что невидимки предпочитают одежду темно-синих тонов и внешне отличаются от людей лишь отсутствием небольшой впадинки на верхней губе. В преддверии Нового года они целыми деревнями перебираются на зимние квартиры и в это время иногда их можно увидеть. Однако, стоит только на миг отвести от них взгляд или моргнуть, они тут же исчезают из поля зрения.

Еще совсем недавно у деревенских жителей был обычай, уходя на всю ночь на рождественскую службу в церковь, накрывать на стол, отворять все двери и звать в гости своих невидимых соседей, обходя со светильниками дом и произнося примерно следующее: «Входите смело те, которые того желают и приходите отовсюду те, кто собирается придти, но не причиняйте вреда ни нам, ни тому что у нас». Считается, что это поддержит добрососедские отношения с невидимым народом и оградит от многих неприятностей с их стороны. И конечно же, никто не удивляется, когда утром вся еда на столе оказывается съеденной подчистую. Значит, эльфам угощение понравилось, и год пройдет тихо и спокойно.