Александр Иванов - Духовно ориентированная психотерапия

Отдельно о семье. Семья — это многопрофильное производство, в котором есть плавильные печи и прокатные станы, колющие и режущие инструменты, есть свои подсобки, столовые и комнаты отдыха. В семье человек открыт, как голый, и всегда под пристальным вниманием, и если он без прикрытия, то и удары наносятся обычно по самым чувствительным местам. В семье по происшествию многих лет глаза «замыливаются» при видении друг друга, и, как говорил поэт: «Лицом к лицу лица не увидать». В семье, как нигде, хочется получить поддержку, а можно напороться на неприкрытую дипломатическим пиететом грубость.

И не смотря на все это, а может и благодаря этому, семья, как ничто другое, дает темы многих духовных уроков, только не надо раньше времени расставаться, не пройдя эти уроки. Без семьи человек как бы не полон, обделен глубинными чувствами родства, необходимости, ответственности. Семья подчеркивает, усиливает личную линию жизни, которая уходит за горизонт собственной жизни и теряется где-то в бесконечности поколений.

Теперь последнее по теме отношения к окружающим. Меня могут упрекнуть в том, что я, говоря о сродстве, слиянии с окружающими, пропагандирую вид «психической зашиты» с размытостью границ собственного «Я» (Ф. Перлс), классическим примером которой может служить героиня рассказа А. П. Чехова «Душечка». Собственно Душечка и не имела своей души, она помещала свою душу, да и тело в очередного мужа, тем и жила. Это тот вид «кощеизма», о котором пишет психотерапевт М. Е. Литвак [18, 55].

В аспекте духовно-ориентированной психотерапии слияние идет на уровне духовном (в религиозном аспекте — все люди братья). Духовное человека, не имея границ, подобно теплу, свету, распространяется на всех людей и на всю жизнь в целом, а люди со своими душой, телом, должны жить автономно, имея свою судьбу и линию жизни, ибо «сращивание» их, подобно сиамским близнецам весьма хлопотно, а разрыв этого «сращивания» может быть драматическим или трагическим (умер один из супругов, вслед за ним от безысходности умирает другой).

Написанное выше весьма схематично — включать духовный уровень, не включать душевный, любить, но не привязываться. В жизни все намного сложнее и неуловимее. Единственным критерием, предупреждающим переход слияния в «сращивание», может быть состояние, выраженное фразой: «Я не могу жить без тебя!» До такого состояния себя доводить не должно дабы сохранить свою индивидуальность и ту Вселенную, которая внутри нас. Может быть и такой расклад — чем человек духовно зрелее, тем более он обречен на одиночество, но в этом беды нет, как писал А. С. Пушкин:

Центральное место в духовной работе занимает поиск смысла жизни. От Зенона и Эпикура и до философов нашего времени вопрос этот остается актуальным.

Большой вклад в разработку этого вопроса внесли российские философы «серебряного века»: Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков, С.Л.Франк. У последнего есть замечательная работа, которая так и называется — «Смысл жизни». Посвящена этой теме и монография основателя одного из направлений экзистенциальной психотерапии-логотерапии австрийского психотерапевта В Франкла «Человек в поисках смысла». Итак, смысл жизни не в глобальном понимании жизни, а в плане человеческого бытия, есть ли он? Иные говорят, что вопрос этот неправомерен, другие — что смысл жизни в самой жизни… Ну хорошо, предположим, человек живет, живет как бы нормальной жизнью, но вот попадает в кризис, какую-то пограничную ситуацию, и тогда человек все-таки задает себе этот вопрос, и ему будет еще трудней, если он на свой вопрос не ответит. Ценность кризисных ситуаций как раз и состоит в том, что они принуждают задать экзистенциальный вопрос о смысле жизни, а, если вопрос поставлен, возможно, на него найдется и ответ.

Общераспространенная ошибка — когда смысл жизни подменяется целями, объектами. Все, наверное, слышали такие сентенции, что смысл жизни в детях, доме, дереве, книге. Если эта цель исчезает или не достигается, то тогда создается фрустрация, неудовлетворенность, но та же неудовлетворенность создается, если цель достигнута.

Другие скажут, что смысл жизни в стремлении жить в свое удовольствие. Это тоже тупиковый путь, ибо «алчущий никогда не насытится». Человек становится рабом своих желаний, и, таким образом, степень свободы у него уменьшается. Индийская мудрость о сексе говорит следующее: «Одному мужчине на всю жизнь достаточно одной женщины, двух ему уже мало».

Может быть и другая — «призовая» тенденция, когда человек хочет как можно лучше устроиться в этой жизни. Он может достигнуть высокого благополучия, а дальше что? Поисковая активность его падает до нуля, и остаются пустота, депрессия, возможно алкоголизм, самоубийство. Это называется синдромом Мартина Идена. В одноименном романе Д. Лондона герой его, выбившись из рабочих в писатели и обретя славу, выбрасывается из иллюминатора лайнера в океан.

Смысл жизни может быть определен (и это главное в моей концепции) в направленном движении к чему-то большему, чем мы есть сами и окружающая нас жизнь, и в этом направленном движении все в человеке объединится и выразится.

Представьте себе большую гору, у подножия которой снуют в «эгоцентрических корытах» люди. Иногда они смотрят, у кого больше корма, у кого меньше, иногда выясняют отношения и иногда бьют друг друга. И вдруг кто-то поднял лицо вверх и увидел на вершине горы свет Вечной Истины, выработанной всем человечеством и высказанной великими Учителями. Это те максимы, к которым можно стремиться, но коих достигнуть нельзя, поэтому они актуальны во все времена. Например, основополагающая библейская максима «Возлюби ближнего как самого себя», да и вся Нагорная проповедь Христа состоит из таких максим.

Часто делают ошибку, полагая, что максимы — это где-то в заоблачных высях, а жизнь течет как бы по своим законам. Заповеди как раз и исходят из тонко подмеченного неконструктивного поведения человека, они указывают на ошибки и тут же дают оптимальный вариант поведения. Мы же чаще всего в силу эгоцентризма, привычек, предрассудков эти оптимальные варианты отвергаем. Достигших высшей мудрости, просветления — единицы. Нам же, обычным людям, максимы — это указатели и раскрыватели нашей эгоцентрической «слепоты» и темы для размышлений. С изменением возраста меняются ракурсы видения максим, открываются другие стороны их и глубина. Поэтому нам хватит их на всю жизнь.

Итак, человек у подножья горы поднял свою голову к Свету и, смутно еще, но понял, что там — самое главное. И начал продвигаться вверх. С трудом. А тут еще ближние стараются, кто словом осадить, кто действием, что бы «не высовывался», «не выпендривался». Преодолел человек это, а идти все равно трудно. Всмотрелся и увидел, что к ногам его прикованы большие ядра самолюбия, трусости, жадности, злобности, ревности, зависти. Понял человек, что от них надо освобождаться. Продвигаться стало легче. Это и есть процесс самосовершенствования, как часть общего принципа эволюции Природы, вытекающий в осознанную потребность человека быть лучше. Она — эта потребность может стать только начальной ступенью или, лучше сказать, условием для функционирования более высшей потребности. Человек — система открытая, и чем более он накапливает и развивает в себе лучшее, тем закономерней у него появляется эта высшая потребность — потребность отдавать, что и служит целям самоактуализации или, как писал Н.А.Бердяев, «оправданием жизни». Колодец, если он закрыт и из него не берут воду, быстро заболачивается. В данном случае не ставится вопрос о достижении здоровья, счастья, здесь ставится вопрос о достижении истинности бытия, истинной экзистенции, субъективно переживаемой человеком. А здоровье и счастье возникают как бы попутно, то есть имеют шанс быть. Теперь может возникнуть вопрос: «Как долго и как высоко человеку надо подниматься?» А всю жизнь, пока жив человек, всю жизнь он должен восходить. Если человек восходит, эволюционирует, то ему и духовно прибавится, если же он остановится, то будет опускаться, деградировать. Чем выше человек в духовном плане, тем более ему видны свои недостатки, и для него всегда найдутся темы для духовных уроков. Чем больше человек развит духовно, тем больше раскрываются его потенциалы. Какой еще нужен здесь результат? Покуда человек говорит: «Мир меня ждет, я нужен Миру, я ему не все еще отдал», Душа его будет жива. Если человеку есть о ком заботиться и за кого молиться, жив будет и сам человек.