Александр Иванов - Духовно ориентированная психотерапия

Духовно незрелый повисает с просьбами совета на плечах своих близких, вверяет судьбу свою жребию, идет к гадалкам и предсказателям. И кто-то может возроптать: «Где же перст указующий? Где глас Божий?» Наверное, Бог не пасет каждого, как скотину. Если бы человек рождался с готовыми Божьими установками или находился постоянно и неусыпно под контролем Божьим, то уподобился бы автомату, заряженному программой, или киберу, управляемому на расстоянии. Человеку предоставлена свобода воли — поступай, как хочешь.

В то же время, если бы у человека была бы лишь одна свобода воли, то, находясь под воздействием каких-либо порывов или руководствуясь принципом удовольствия, он бы пришел к анархии в худшем ее варианте и к своей гибели. Наряду с жизненной осью свободы воли у человека есть еще одна не менее важная ось — ответственность. «Да, я могу так поступить, — рассуждает человек, и тут вступает в действие ответственность, — но я буду потом об этом жалеть, и кому-то от этого будет плохо». У духовно зрелого человека при соотнесении этих двух осей происходит их слияние — интерференция (термин автора А.И.), и эта интерференция, свобода воли и ответственности, определяет единую линию поведения.

Можно рассмотреть несколько позиций ответственности. Человек несет ответственность перед своим прошлым, ибо каждый поступок в настоящем становится данностью и, застывая, как бетон, навсегда переходит в прошлое. Останутся у нас в прошлом «оазисы души» или «занозы сердца», которые мы будем теребить, зависит от нас, от наших поступков в настоящем. Человек несет ответственность перед своим будущим, ибо ответвление ствола, на которое человек вступил в настоящем, переходит в ветки, цветы и ягоды будущего, и нельзя будет переходить, как в игре в шашки, ссылаясь на то, что не подумал, прозевал.

И, наконец, человек несет ответственность, если так можно выразиться, перед упущенной возможностью. Молодой человек собирался навестить свою старую учительницу, но друзья уговорили поехать с ними на пикник. Потом он забыл о своем намерении, потом командировка. К этому времени старая учительница умерла. Молодой человек испытывает чувство вины и чего-то невозвратимого. Учительница при жизни не получила долю тепла, бывший ученик потерял возможность сделать хороший человеческий поступок.

Таким образом, мы, подобно гроссмейстеру, внимательно всматриваясь в наше настоящее, можем наполнить его смыслом, должны думая о своем прошлом, будущем и о своих возможностях делать добро. Мы не сможем понять смысл всего бытия, но если Вселенная функционирует по голографическому принципу, то, поняв смысл одного момента жизни, мы приблизимся к пониманию смысла всей Вселенной.

Эмоции — это общая реакция организма на ту или иную информацию (дефицит информации также вызывает эту реакцию, чаще отрицательного знака). Не затрагивая в настоящий момент механизма эмоций, мне бы хотелось сделать акцент на, условно говоря, обучающей функции эмоций. Известно, что психический компонент положительных и отрицательных эмоций осознается человеком по-разному. Положительные эмоции переживаются как нечто приятное, имеют тенденцию к повторению, в социальном плане они подвигают человека к интеграции, в энергетическом — менее инертны и не имеют склонности к самоусилению.

Отрицательные эмоции переживаются человеком как нечто дискомфортное, имеют тенденцию избегания, в социальном плане приводят человека к дезинтеграции, в энергетическом — более инертны и склонны к самоусилению.

Таким образом, переводя понятия «комфорт» и «дискомфорт» на бытовой уровень, мы можем сказать, что происходит обучение по принципу «кнута» и «пряника». Как здесь не вспомнить латинскую пословицу: «Юпитер, ты сердишься, значит, ты не прав». Если человек неконструктивно взаимодействует со средой, то он получает «кнут», конструктивно — «пряник». При условии, что человек воспринимает этот «кнут» и «пряник», у него создаются опыт и устойчивые стереотипы поведения.

В комплекс методов психотерапии должны входить и приемы психической саморегуляции для того, чтобы, освоив их в процессе лечения, после лечения пациент мог бы их самостоятельно применять и тем самым поддерживать свою систему в состоянии динамического равновесия. Эти же приемы будут служить и целям психогигиены и психопрофилактики.

И еще одно уточнение. Уроки саморегуляции не направлены на изживание отрицательных эмоций, они нам нужны как опыт, как фактор, поддерживающий наши резервы в «хорошей спортивной форме», не говоря уже о других позитивных функциях эмоций. Уроки саморегуляции служат целям эмоциональной адекватности, духовной зрелости, которая позволяет поддерживать в человеке здоровье, культуру и деловые качества.

Уроки саморегуляции делятся на два уровня. Задача первого уровня — предотвратить наступление нежелательных отрицательных эмоций. Задача второго — нейтрализовать уже возникшие эмоции.

Первый прием саморегуляции первого уровня называется «смещением акцента». Обычно у духовно незрелого человека нет целостного восприятия жизни, информация обрабатывается субъективно, выборочно, с позиций своих интересов и опасений. Собственно, самой обработки и не происходит, происходит как бы сличение «внутренней» и внешней информации, и при несовпадении их включается шаблон отрицательных эмоций в виде гнева, обиды, уныния или страха. Находясь в мутной атмосфере эмоций, человек не может четко ориентироваться в окружающей среде, не может конструктивно с ней взаимодействовать, следствием чего является дополнительный поток отрицательных эмоций и новые конфликты.

Кто-то скажет: «Нужно, чтобы первенствовал интеллект». Да, так, но интеллект, «пристегнутый» к мифическому «Я», его же и будет обслуживать, а это приведет к еще более сложной и запутанной переработке информации и к тому же неконструктивному поведению. Чаще всего интеллект просто заглушается «перепроизводством» отрицательных эмоций. И только интеллект, освещенный духовностью, дает возможность человеку оценить информацию, в том числе и «о себе», отстранению. Между информацией и эмоцией создается некий блок, условно говоря, мудрости, и человек перерабатывает информацию уже не обусловлено как, мне хочется, а с позиции, как оно есть.

Человек уподобляется исследователю, который хочет понять: Почему это событие произошло? Какова причина его?» Или в социальном плане — почему этот человек так себя веде!», почему меня это раздражает? Таким образом, первый прием саморегуляции можно обозначить как перенесение акцента с эгоцентрического «как?!!! как это так?!!! как он может так поступать?!!» на объективное «почему?». Приучая себя к такому перенесению, человек будет улучшать свою ориентацию в мире и в себе, наполнять свою жизнь осмысленностью, где нужно отстраненностью, потому что отстраненность от себя и есть признак духовной зрелости. Здесь можно добавить и разрешительный вариант саморегуляции. То что не можешь изменить, а оно тебя раздражает, можно просто разрешить ему быть. Например, идёт навязчивая реклама, говорите, — ну ладно, пусть идёт. Вы становитесь как бы хозяином положения.