Арелатские проповедники V–VI вв.

Целидоний рассчитывал добиться своего в Риме и там доказывал, что он осужден с несправедливой жестокостью. Когда блаженный муж узнал это, то таким жаром возмущения, такой вышней ревностью был он воспламенен, что не принял во внимание ни жестокости зимы, ни альпийских ветров и обвалов, не испу-

90 Мф 22:39.

91 Св. Герман, епископ Аутессиодура (современный Оксер) в 418-448 гг., родился вАутессиодуре в 378 г.; затем учился в Риме, где стал заниматься адвокатской практикой. Впоследствии вернулся на родину, где был избран епископом своего родного города, о благе которого он очень много заботился. Св. Герман был активным церковным деятелем; он совершил два путешествия в Британию (в 439 и 445 гг.) для борьбы с пелагианством. Во время первого путешествия он поставил епископом св. Патрика, просветителя Ирландии. Герман был близок со многими лериниами, в частности, со св. Иларием. Память св. Германа отмечается 31 июля.

92 Apostolika Sedes 'Апостольский престол' — термин, обозначающий Римскую кафедру.

93 Собор в Безансоне отстранил Целидония от епископского служения в 444 г. См. Consilia Galliae // CCSL 148. Turnhout, 1968. P. 105. 114

гался ни острой, как стекло, ледяной коры, от которой нужно было очищать путь, ни ледяных игл, свисающих подобно острию меча, сросшихся от сильного мороза и вибрирующих подобно дрожащей руке, ни ужаса несущего смерть мороза! Воистину, постоянно вдохновляемый непоколебимой твердостью веры, не побоялся он совершить путь пешком (тем более что он по собственной воле дошел до такой бедности), без коня, без вьюченной лошади [и даже без короткого плаща]. Бесстрашно преодолев все трудности, он поспешно прибыл в Рим.

22. Совершив поклонение мученикам и апостолам, святой Иларий предстал перед блаженным папой Львом94, с почтением показывая покорность и со смирением прося, чтобы он, согласно установленным правилам, упорядочил положение в церквях. Он указывал, что некоторые, заслуженно подвергнувшись осуждению в галльских провинциях, присутствуют в столице у святых алтарей95. Иларий предлагает и спрашивает, что если он [папа] охотно примет его предложения, то он прикажет [эти неустройства] тайно исправить; так как он пришел для дел, а не для суда, чтобы в порядке доклада, а не обвинения, сообщить, что было сделано. Но если на то не будет воли [папы], он не будет впредь надоедать ему.

И поскольку я не решаюсь в этом повествовании всесторонне обсуждать решения таких значительных людей, тем более же призванных к вышней милости96, достаточно коснуться Этого кратко: он один противостоял многим, он ничуть не боялся угрожающих, допрашивающим подробно объяснял, что в течение всей своей жизни он всегда удалялся от общения с тем, кого он осудил совместно со многими мужами; он превзошел 94 Свт. Лев Великий занимал Римскую кафедру в 440-462 гг. По-видимому, речь идет о том, что отлученный Целидоний был допушен в Риме к совершению Таинств до рассмотрения его дела собором. Подобные действия папы Льва, допустившего Целидония к служению, шли вразрез с пятым каноном Никейского собора. При этом сам папа Лев свидетельствует, что дело Целидония рассматривалось в Риме только после прибытия туда св. Илария, а к совершению Таинств он, судя по этой фразе из «Жития Илария», был допушен уже раньше. См. LeoMagnus. EPist. 10.3.

96 Ad supernam gratiam vocatorum. Указание на то, что к моменту написания «Жития Р"я» (между 475 и 480 гг.) папа Лев Великий и прочие люди, замешанные в конфликте Илария с Римом, — св. Герман Оксерский, император Валентиниан III — уже «Кончались.

115

обвиняющих и не уступил перед сильными. И, наконец, он посчитал, что следует покинуть это [судилище] тех, кто не направляется разумом, несмотря на свирепство зимнего холода и приставленную стражу97.

По возвращении в Арелат, хотя и разбитый телесной болезнью, однако совершенный в святости и неутомимый в делах благочестия, он весь обратился тогда с великим смирением к тому, чтобы умирить гнев святого Льва, послав к нему сперва святого Равенния, тогда пресвитера, а впоследствии своего собственного преемника98, затем святого Нектария и святого Констанция, выдающихся епископов99. И поскольку я никоим образом (nulla ratione) не могу добавить ничего к этому делу, кроме того, что он сам сообщил об этом процессе, я думаю, что следует привести мнение Авксилиария, тогдашнего префекта Рима, который говорит следующее: «Святых Нектария и Констанция, епископов, пришедших от твоего блаженства, я принял с подобающим почтением. С ними я весьма часто беседовал о добродетели и постоянстве твоей души, о презрении к человеческим делам, благодаря которому ты среди нашей немощи постоянно пребываешь в блаженстве. Ибо что может быть счастливого в этой телесной жизни, которая, кроме того, что жалка, не может быть и постоянной? Говорил я также со святым папой Львом. Здесь, я думаю, ты несколько содрогнешься в душе; впрочем, ты крепок и постоянен в своих намерениях и не охватываешься никаким побуждением

97 Сведения о конфликте св. Илария с папой Львом содержатся также в послании последнего к галльским епископам и в рескрипте императора Валентиниана III на имя магистра армии Аэция. Свт. Лев Великий в своем послании обвиняет Илария в превышении административных полномочий. Он не только оправдывает Целидония, признавая все возведенные на него обвинения неправомерными, но также лишает Илария прав митрополита, так что отныне он не имел права утверждать поставлення епископов во Вьеннской провинции, а также созывать провинциальные соборы и председательствовать на них. Права митрополита во всей Вьеннской провинции были переданы епископу города Вьенна (см. LeoMagnus. Epist. 10). Император Валенти-ниан III, в свою очередь, предписывает Аэцию поступить с Иларием как с врагом государства, если тот откажется подчиниться решениям римского папы (см. LeoMagnus. Epist. II).

98 Равенний был епископом Арелата в 449-452(4) гг.

99 Нектарий был епископом Авиньона в 439-451 гг. Констанций был епископом Утиции (современный Юзес); точная дата его епископства неизвестна, но известно, что он присутствовал на соборе в Вэзоне в 442 г. См. Consilia Galliae // CCSL 148. Turnhout. 1968. P. 94-194. 116

злобы, как и не поддаешься ни на какие соблазны радостей100, я, по крайней мере, не помню никакого действия твоего блаженства, омраченного прикосновением высокомерия. Но люди плохо переносят, если мы говорим с ними так, как велит совесть. Кроме того, слух римлян более восприимчив к мягким словам, поэтому, если бы твоя святость тотчас уступила бы, ты бы многое приобрел, ничего не потеряв. Сделай такую милость и прогони облако незначительной перемены (nubes parvae mutationis) с ясного неба».

Приняв такой совет, Иларий, как прежде, всего себя предал молитве, проповеди, трудам, ужесточив строгость к себе. Склоняемый милосердием, скорый на щедрые дары, не раздумывая, он отдавал то, что приобреталось, всегда усиливал (cumulasset) потоками слез отраду утешений. Поэтому святой Эдесий так говорит, выражаясь поэтически: