Арелатские проповедники V–VI вв.

А тот, кто погиб из-за своей зависти118, кто издалека чует битву и на зов трубы, словно все должно быть в его власти, говорит «уа»ич, издревле лукавый, изощренный в хитрости, опытный и

11 Ср. Флп 3:20; Евр 11:13-16.

112 Ср. 2 Кор 10:3-4.

113 Ср. 2 Тим 4:7; Евр 10:32.

114 Ср. Пс90:3; 123:7.

115 Ср. Мф 18:23-25; 25:15-25.

116 Ср. Еф 6:12.

117 Industrie'дело', 'тщание', 'трудолюбие' — термин, который также несколько раз встречается у преп. Иоанна Кассиана в контексте обсуждения вопроса о Божественной благодати и свободе воли и которым он обозначает человеческое усилие, подвш. См. Collationes. 3.13; 3.15-16; lnstiuitioncs, 6.4; 12.11.

118 Зависть к человеку иногда рассматривается как причина падения диавола. См. свт. Киприан Карфагенский. De zelo el livorc, 4. — Прим. ред.

119 Ср. Иов 39:25. Синод, пер.: При трубном звуке он издает голос: «гу.'гу!» и издалека чует битву. В книге Иова в данном месте речь идет о ретивом коне, которого Иларпп рассматривает как образ дианола.

120

усердный в искусстве вводить в заблуждение120, кто питается избранными, как пишей, и откармливается гибелью совершенных, тот считает собственным наказанием спасение другого, полагая немалым утешением, если стремящихся к Вышнему улавливает силками грехов121 и путами погибели, о которых еще пророк вдохновенно говорил: Сети нечестивых окружили меня122. Этого врага человеческого спасения должно остерегаться; на него всяческим образом должно нападать и противостоять ему. Ведь каким образом может напасть уже связанный, или посмеет восстать взятый в плен? Без всякого сомнения, тот будет иметь часть в преисподнем наказании, кого он держал соучастником в земном наслаждении. Господь, показывая его [диавола] силу блаженному Иову, говорит так: Золото считает за грязь; рассчитывает, что русло Иордана выгибает жадными устамит. Что значит «золото считает за грязь», как не то, что он думает, что будет попирать, как грязь, жизнь святых. Поэтому и пророк восклицает: Извлеки из тинистой грязи ноги моиПА. Что есть течение Иордана, если не Таинство крещения, которое он думает, что может сдержать своим натиском? Состав из персти125 не может без благодати Божией превзойти силу и древность его; однако должно выдерживать козни его в постоянной борьбе и непрекращающейся брани. [Наблюдатель человеческой борьбы126 спокойно следит за школой т,невных [духовных] упражнений; видит, что направляются огненные стрелы127, но заставляет гасить их потоком слез; видит, что расставляются сети, но молящихся и просящих извлекает, чтобы с истинным ликованием воспели: Очи мои всегда ко Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои 128, чтобы, освобожденные, ноги стали пригодными для благовестил мира124. И поэтому все,

120 Ин8:44.

121 Ср. Пс90:3; 123:7.

122 Пс 118:61.

123 Иов 41:21; 40:18. ,

124 Пс 39:3(LXX).

125 To есть человек. Ср. Быт 2:7. v» ьоге как наблюдателе человеческой борьбы (Spectator certaminis humani) пишет и папа Григорий Великий (см. Regula pastoralis, I 1.4.49).

126 Ср. Пс 54:22

127 Пс 24:15.

128 Ср. Рим 10:15- Ис 52:7

122

что в настоящем может отделить [нас] от любви к Творцу1311, должно считать вражеским.

Если меня не обманывает человеческое заблуждение, огромная беда угрожает этому городу; обрушится немалая, но достаточно тяжелая скорбь"1. Ко всяким невзгодам и несчастным событиям приготовьте себя; веру в Троицу удерживайте непоколебимо112; проникайте в глубину Писания, как призывающие бездну в гласе водопадовп\ то есть не прекращайте орошать почву верующих вышним даром [Писания]. Пусть будет одежда ваша неудобной, хлеб грубым, пища жесткой; путь [свой] всегда совершайте пешком налегке, чтобы неожиданные обстоятельства не принесли [вам] изнеженным новое страдание и погибель, ибо как упражнение делает твердыми, так и праздность ленивыми».

Итак, завершив это увещание, он приказал опечаленной общине принести жертву вечерней хвалы134 и принять обычную пищу для подкрепления, говоря: «В одиннадцатый час135 душа моя, освободившись от жилища тела, поспешит к Высшему Судии». И когда, услышав пение псалмов, он радостно ощутил, что совершается обычное служение хвалы Господу, уже отходя и переселяясь, сказал: «Молитвы святые (voces sanctae). молитвы, достигающие ушей Творца! И меня также препоручите Господу»136. Затем, по принятии братией пищи, он осенил знамением креста Господня глаза и уста свои и, пребывая в молитве, огражденный идущими навстречу бесчисленными ликами святых, с радостью и веселием прошествовал к Небесному Отечеству137.

130 Ср. Рим 8:39.

131 Ср. Исх20:5: 34:7; Исч 11:10; 15:7; 18:31.

132 По всей видимости, это указания на грядущие события 477-478 гг.: захват Арелата арианами-вестготамм и последовавшее за этим притеснение кафолической Церкви.

133 Пс41:8.

134 Laudatio'хваление', 'хвала' — термин, обозначающий одно из семи монашеских богослужений, совершавшихся в течение дня (и данном случае вечернее). Преп. Иоанн Кассиан уподобляет семь служб семи дневным хвалениям Давида (ср. Пс. I 18:164). См. преп. Иоанн Kcicciiait, Institutiones 3.4.

135 Т. е. около пяти часов пополудни.

136 Ср. Пс 30:6; Лк 23:46.

137 Снятой Иларий скончался в 449 г. на сорок восьмом году жизни, после двадцати лет епископского служения. В Западной Церкви его память отмечается 5 мая. По всей видимости, эту дату и следует считать датой его смерти. 122

Кто по достоинству опишет, как тогда уже собрался весь город, как всякий оплакивал его не как отца или мать, или единственного сына, но как беспримерного родителя всех благочестивых людей и сирот? Никто не прерывался от плача, никто от стенаний; всеобщая любовь склонила всех к равной скорби; общая печаль всех любивших его была словно источник слез.

Когда его честное тело было внесено в базилику блаженного первомученика Стефана, возглас с плачем прошел одновременно во всем народе: «Этот день навсегда пресек жалобы несправедливого обвинения»138. Но мы не будем говорить более, нежели требует наше изложение. Народ, в высшей степени воспламененный жаром веры, чуть не растащил [его] святые члены, когда хотел прикоснуться к ним.

29. Усердием членов общины было решено горящими восковыми свечами отгонять устремляющийся со всех сторон народ. При совершении ночного бдения, когда печаль затмила ясность солнца, на честные похороны сбежалась большая толпа не только верующих, но и иудеев. Все плакали наперебой, когда же недоставало голоса, стенания увеличивались. Я вспоминаю, что слышал еврейский язык поющих во время честных похорон, ибо наших так теснила скорбь, что нестерпимое бремя печали мешало исполнению обычных обязанностей.

Позже, перед тем как святое тело было внесено в базилику блаженного Генесия139, множество людей того и другого пола со слезами издали такой крик, что сами звезды, содрогнувшись, отразили, созвучно откликнувшись эхом, неслыханный грохот, подобный грому. Снова новый, более сильный прилив любви с пла-