Стивен Рансимен - Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток

Однако для того чтобы этот план был претворен в жизнь, нужна была помощь короля Германии Конрада, а тот не стал ее оказывать. Он слишком отчетливо понимал, что к созданию данной идеи приложил руку его противник Рожер, и не видел оснований для того, чтобы разрывать свой союз с Мануилом, только усилив тем самым власть Рожера. Тщетно взывали к нему кардинал Теодвин и Петр Достопочтенный, да и сам святой Бернард напрасно уговаривал короля и грозил ему всевозможными карами. В последний раз, когда Конрад последовал совету Бернарда, он отправился во Второй крестовый поход. Король не собирался дважды попадаться в одну и ту же ловушку. Из-за отказа Конрада помочь от идеи похода против Византии пришлось отказаться. Величайшая измена христианству, к которой так яростно призывал святой Бернард, была отложена еще на полстолетия.

На Востоке остался (хотя и недобровольно) только один из предводителей Второго крестового похода. Юный Бертран из Тулузы, незаконнорожденный сын графа Альфонса Иордана, не мог позволить богатому Триполи оставаться во власти родственника, которого он считал виновным в гибели своего отца. Он оставался в Палестине до отъезда короля Людовика, а затем увел своих солдат, с которыми прибыл из Лангедока, на север, делая вид, будто собирается сесть на корабль в одном из портов на севере Сирии. Пройдя через равнину там, где Букайя выходит к открытому морю, он внезапно повернулся в сторону внутренней части материка и захватил замок Арайма. Заняв крепость, он стал оказывать сопротивление войску, присланному графом Раймундом из Триполи, чтобы вытеснить Бертрана. Эта крепость, расположенная на неприступной скале, могла похвастаться прекрасным местонахождением, ибо она контролировала дороги из Триполи в Тартус и в глубину материка.

Граф Раймунд не нашел поддержки среди своих сородичей-христиан и отправился за помощью к правителю Дамаска Унуру. Тот с радостью согласился помочь и позвал с собой Нур ад-Дина. Таким образом Унур мог продемонстрировать свою готовность вести совместные с Нур ад-Дином действия против христиан, не лишив при этом себя возможности снова наладить дружественные отношения с правителями Иерусалима. Унур понимал, что, поддержав зятя Мелисенды, сумеет доставить ей удовольствие. Двое мусульманских правителей подошли к Арайме, не способной в течение долгого времени противостоять натиску столь многочисленного противника. Мусульмане-победители сначала полностью разграбили замок, а затем сровняли его с землей. Затем они передали его графу Раймунду, который собирался восстановить его, после чего ушли, ведя за собой длинную вереницу пленников. Бертран и его сестра оказались среди тех, кто стал добычей Нур ад-Дина. Он отправил их в Алеппо, где им предстояло провести в плену целых двенадцать лет.

То, что поледний крестоносец оказался в плену у мусульманских союзников христианского правителя, которого он пытался низвергнуть, стало вполне логичным завершением Второго крестового похода. Начало еще не одного предприятия Средневековья не было сопряжено со столь блистательными надеждами. Спланированный папой, проповедованный и вдохновленный превосходным оратором святым Бернардом и возглавляемый двумя ключевыми правителями Западной Европы, он мог бы стать прекрасным способом спасения и прославления христианства, но после его постыдного завершения, ознаменованного отступлением измученных крестоносцев от Дамаска, его участники сумели достичь только ухудшения отношений между христианами католиками и византийцами, причем настолько серьезного, что оно едва не привело к переломному моменту; росту взаимного недоверия тех, кто только прибыл с Запада, и франков, живших на Востоке, друг к другу; сближению мусульманских правителей и тому, что репутации франков как отважных воинов был нанесен непоправимый урон. Французы могли пытаться переложить вину за произошедшее на плечи кого-то другого — вероломного императора Мануила или вялых палестинских баронов, а святой Бернард мог грозить всеми карами нечестивцам, мешавшим реализации Божьего замысла, но в действительности крестовый поход провалился из-за его предводителей — их жестокости, невежества и глупости.

Провал Второго крестового похода стал поворотным моментом в истории Утремера. С падением Эдессы завершилась первая стадия возрождения ислама, о достижениях которого свидетельствует жалкое завершение столь блестящего поначалу похода, призванного восстановить превосходство франков.

Одной из основных причин этой неудачи являлось различие в привычках и взглядах между франками, жившими на Востоке, и их сородичами с Запада. Крестоносцы были поражены, прибыв в Палестину и застав там сообщество, члены которого за несколько десятилетий полностью изменили свой образ жизни. Они говорили на диалекте французского языка, были верными прихожанами католической церкви, а управление в их государстве основывалось на системе, которую мы называем феодальной. Однако эти поверхностные сходства только заставляли новоприбывших еще больше удивляться различиям.

Если бы поселенцев было больше, они, возможно, сумели бы сохранить образ жизни, свойственный Западу. Но они составляли лишь незначительное меньшинство в регионе, климат которого (как и образ жизни его обитателей) был чужд им. Мы можем приводить лишь приблизительные цифры, но, очевидно, одновременно в Иерусалимском королевстве проживало около тысячи баронов и рыцарей. Численность мирного населения, состоявшего из их родственников — женщин и стариков, также не могла превышать тысячу человек. На Востоке родилось множество детей, но выжили лишь единицы. Иными словами, если не считать представителей духовенства, к которому относилось несколько сотен человек, и членов военных рыцарских орденов, там жило от двух до трех тысяч взрослых представителей высших слоев франкского общества. В Антиохийском княжестве, а также в графствах Эдесса и Триполи в совокупности обитало примерно такое же число представителей рыцарского сословия.

В целом эти люди не смешивались с местным населением. В Эдессе и Антиохии имело место некоторое число смешанных браков с представителями греческой и армянской аристократии. Как Балдуин I, так и Балдуин II, будучи графами Эдессы, женились на армянках, принадлежавших к православной церкви. В источниках говорится, что отдельные представители знати последовали их примеру. Жослен I и сеньор Биреджика Валеран были женаты на армянках, являвшихся прихожанками апостольской церкви Армении. Но в областях, расположенных южнее, не было местной христианской знати, и единственными, в чьих жилах текла восточная кровь, были представители королевской семьи и династии Куртене, среди предков которых имелись армяне, а также потомки византийской принцессы Марии Комнины, как являвшиеся членами правящей династии, так и принадлежавшие к роду Ибелинов.