Петр Еремеев - Ярем Господень

Особным монастырем назывался тот, в котором монахи имели свое особое жилье, пищу и одежду за собственный счет.

Брашно — еда, угощение.

Туга — печаль, горе.

666 — согласно Апокалипсису — имя зверя, означает антихриста.

Антифон(ы) — богослужебные напевы.

Здесь и далее летоисчисление даётся по новому гражданскому календарю, который введён в России Петром I с 1700 года от Рождества Христова.

Иоанн — благодать Божья. Исаакий — по евр. смех. Поскольку Исаакий в 1715 году при пострижении в схиму снова получил имя Иоанн, то мы и станем впредь называть его Иоанном. Это принято в ряде издании прошлого времени.

Оле — междометие, восклицание, выражавшее в то время удивление, скорбь.

Руга — деньги или съестные припасы тем церковным принтам, которые не имели земли и не получали платы за требы.

Никон — Никита Минов (1605–1681). Шестой патриарх России. Родился в семье крестьянина в селе Вельдеманово Нижегородского края. Рано проявил интерес к духовным знаниям. Был послушником Желтоводского Макарьевского монастыря на Волге, где многому учился, в том числе и строительству, архитектуре. Девять лет служил священником в Москве. Нес послушание и принял монашеский постриг в Анзерском скиту Соловецкого монастыря, а затем пребывал в Кожеозерской обители. После встречи с царем Алексеем Михайловичем умный богослов Никон становится архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, а в 1648 году митрополитом Новгородским. С 25 июля 1652 года — патриарх Московский и всея Руси.

Начальная дружба с царем на духовной основе в 1658 году разрывается в связи с тем, что царь Алексей Михайлович начинает нарушать обоюдный договор о единстве власти церкви и государства — царь стал забирать бразды правления и церковными делами. Никон самоустраняется от патриарших дел, но не снимает с себя патриаршего сана. Большой Московский собор 1666–1667 годов осудил Никона, лишил его сана, бывшего патриарха сослали в Белозерский монастырь. Пятнадцать лет отбыл в тяжелой ссылке Никон, и только в 1681 году царь Федор Алексеевич освободил Никона от ссылки и призвал в Москву. Никон хотел вернуться в свой любимый Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, который он так любовно строил. По дороге в Москву, сопровождаемый народом, Никон умер в Кирилловом монастыре. Он был восстановлен в чине патриарха и погребен с соответственными почестями.

Разрыв патриарха Никона с царем Алексеем Михайловичем, другие важные факторы в гражданской и духовной жизни России и обусловили церковный раскол.

Патриарх Филарет — годы патриаршества 1619–1631. Родственник Рюриковичей, Ивана Грозного, двоюродный брат царя Федора Иоанновича. Человек высокообразованный для своего времени, государственного ума, любимый народом, мог претендовать после Федора Иоанновича на царский трон. Но пришедший к власти Борис Годунов удалил Романовых в ссылки, Федора Никитича и его жену принудительно постригли в монашество, чтобы оторвать от государственных дел.

После смерти Годунова монах Филарет возведен в сан митрополита Ростовского, а позднее, как его сына Михаила Романова народ избрал на царство, в июне 1619 года после польского плена Филарета избрали патриархом Московским и всея Руси.

Иларион. На четвертом году жизни научился читать. В монахи постригся в 1652 году. Строитель Флорищевой пустыни Гороховецкого уезда Владимирской губернии. Святость жизни старца привлекла к нему внимание царя Алексея Михайловича, который дважды побывал на богомолье во Флорищевой.

При царе Федоре Алексеевиче Иларион введен в сан митрополита Суздальского и Юрьевского. Скончался святитель 14 декабря 1707 года.

Дондеже — пока, доколе.

Позднее, вместо дубового, арзамасцы поставили каменный столб с образами. Место захоронения называлось «У стрельцов». Жители Выездной слободы в Семик служили у столба панихиду по «зде лежащим». Во время крестного хода 28 июля тут совершалась лития — служба вне церкви.

Перстный человек — человек, созданный из земли, персти, грязи.

Игумен Арзамасского Введенского монастыря Тихон скончался в 1692 году.

Братчина — здесь праздник монахов вскладчину.

Юфть — кожа, выделанная по русскому способу на чистом дегте, разных окрасов.

Впоследствии в Заволжье, при реке Санохте в Керженских лесах, при содействии Нижегородского епископа Питирима появился монастырь Рождества Богородицы, в который вошли тридцать скитниц старицы Мелании.

Алтын — 3 копейки.

Ветка. В 1675 году из Москвы в Новгород — Северскую землю — пришли ревнители «древнего благочестия», священник Кузьма и двадцать его сторонников. Под Стародубом они и основали свой скит. Вскоре окрест появилось 17 слобод числом более пятидесяти тысяч староверов. Московские власти начали преследования. Тогда слобожане и укрылись неподалеку в Польше в урочище, называемом Веткою. Тут старообрядцев насчитывалось до сорока тысяч — это до первой четверти XVIII века. После «двуперстников» разгромило войско Анны Иоанновны.

В начале раскола старообрядцы имели достаточно священства, даже архиреев. Но шло время — архиреи скончались, быстро уменьшалось число священников, а «никонские» священнослужители в леса не торопились. Дошло у скитников и до того, что некому стало у них крестить детей, венчать молодых, исповедовать, приобщать Св. Тайн. Вот при таком «оскудении священства» одна часть раскольников объявила себя «беспоповцами», опираясь на старое научение: «сами себя освящайте, сами себе священниками бывайте». Беспоповцы считали, что миром правит уже антихрист, что православие утрачено и нет церкви, нет священства, что для общения с Богом достаточно личной молитвы, прямого обращения к Богу. Для тех, кто признавал священство, начались трудные, бесконечные поиски «правильного» священства.

Максим Грек. Подлинное имя Грека по рождении Михаил Триволис. Родился около 1470 года. Умер в начале 1556 года, погребен в Троице-Сергиевой лавре.

Обучался в Париже, монах Доминиканского монастыря во Флоренции. В 1504 году навсегда покидает Италию с ее распущенностью нравов, направляется на Афон, принимает православие. В 1515 году по просьбе царя Василия III приезжает в Москву и занимается сверкой русских богослужебных книг с греческими изданиями. Много писал полемических и обличительных работ в защиту православия. Однако не все в Москве поняли и приняли Максима Грека. Его ссылают сперва в Волоколамский монастырь, последние годы Грек доживает в Троице-Сергиевом монастыре. Современники называли его великим учителем и пророком.