Георгий Караев - Загадка Чудского озера

Элодея. В прошлом веке какой-то любитель аквариумов привез ее из Канады. Она стала бурно расти, и излишки ее любители рыбок выбрасывали в реки. Сейчас она стихийно расселилась по всем водоемам Европы, многие совсем заросли, так что элодею прозвали «зеленой чумой».

Элодея, водяная чума.

Но все кончается, и через несколько часов напряженной работы внезапно открылась гладь озера.

Лагерь разбили на южном, водораздельном берегу озера, в чудесном сосновом бору. Здесь не было ни оводов, ни комаров, но зато великое множество ягод и грибов. Лагерь разбили прочно — отсюда начнется обследование водораздела.

Остаток дня решили отдохнуть и посвятить землянике, чернике и прочим земным благам. Разошлись в разные стороны, но вместо сбора ягод увлеклись розысками жителей. Это было несложно: недалеко было большое село Сяберо, а в полукилометре от лагеря шла большая машинная, довольно оживленная дорога.

Рассказы жителей, особенно дедов, были так интересны и важны, что одни ребята побежали в лагерь поделиться сведениями, а другие отправились осматривать места, о которых рассказывали старики.

Когда все наконец собрались за ужином, общее мнение было:

— Мы на верном пути.

Утром долго спорили, с чего начать. Основных предложений было три:

Разведка водного пути.

Сбор легенд и преданий.

Регистрация археологических памятников.

Наметили маршруты и договорились о месте встречи отрядов в селе Вердуга в три часа дня у почты.

Около пяти часов вечера одна из групп с виноватым видом вошла в село, но другая пришла еще на час позже. Извиняться за опоздание не пришлось. Вместо этого показывали миллиметровки с планами, схемами, записями, рассказам не было конца.

Да, из-за этого стоило запоздать.

Но далеко не всё успели зарегистрировать. У каждой группы свой план на завтра, так много нашлось в пути нового, а сейчас всей группой решено идти в село Сяберо, поговорить со стариками о водоразделе.

Вот тут бы между озерами и быть селу Волошово, а оно километрах в десяти-двенадцати к югу.

Опять «почему»?

Старый учитель, пенсионер, рассказал, что на краю села, теперь это место стало островом, стоял Сяберский монастырь. В монастыре вели летописи, после упразднения монастыря летописи передали в церковь, а в тридцатых годах их увезли в Лугу, в музей, но при немцах музей сгорел, и летописи пропали. Учитель читал их. Некоторые подробности помнит. 1461 год, когда монастырь был разрушен литовцами (возможно, ливонцами). Упразднен при Екатерине. Клад под камнем с изображением гусиной лапы. Богатства монастыря сяберцы ищут и по сей день.

Дорога от озера на запад и сейчас зовется «старая дорога на Литву». Очевидно, здесь скрещивались водные и сухопутные, «горой», дороги, а монастырь-крепость контролировал эти пути.

Но почему Волошово южнее, где и волочить некуда, никто не знает.

У учителя нашлась копия карты этого района в масштабе 200 метров в сантиметре. Он разрешил скалькировать ее, но калька у нас в палатках.

Вернулись в лагерь усталые, голодные. Володя-средний просит кальку, хочет бежать к учителю. Обеда он дожидаться не желает. А вдруг учитель ляжет спать рано, а что, если он завтра уйдет куда-нибудь?

Пока девочки готовили Володе бутерброды на дорогу, он исчез.

Вернулся поздно вечером усталый, осунувшийся, но с драгоценной для отряда копией карты.

Следующий день принес массу новых находок.

Водораздел между озерами Сяберо и Вердуга буквально насыщен курганными группами, что говорит о древней заселенности района. Но как же шли суда?

Подробно изучили нашу новую карту. Между озерами есть еще одно небольшое озеро — Муж. От Вердуги тянутся в стороны два больших заболоченных «языка». Один из них сливается с озером Муж.

— А что, если эти заболоченные «языки» были частью озера Вердуга, а потом заросли, превратились в болота?

Обследовали Вердугу, увидели: умирает озеро. Заросло все, дно покрыто мощным слоем ила (здесь его зовут «пуза»), обмелело, на многих участках глубина не превышает 10–20 сантиметров. А к берегу и не подойдешь нигде — кругом заболочено.

Несомненно, и заболоченные «языки» были когда-то озером.

— А вот и доказательство этому: по одну сторону болота стоит село Вердуга, а по другую сторону — деревня Завердужье. Ясно, что между этими двумя деревнями было озеро и деревня стояла за озером, на другом берегу. Но если озеро Муж соединялось с Вердугой, точнее, являлось частью его, то и волок был совсем коротким, не более четырехсот метров.

— Скорее на водораздел!

Водораздел — довольно высокая моренная гряда. Озера, очевидно, ледникового происхождения, и в наиболее удобном для волока месте гряда… искусственно прорыта. Траншея пересекает гряду. Ясно видны заросшие сосняком отвалы земли по обе стороны траншеи.

Опять туристы ворошат дедов. Кто копал? Когда копал? Зачем копал?

Пытаются подсказать дедам возможные причины образования траншеи.

— Может быть, лес возили раньше, для этого прорыли?

— Да зачем же! Здесь леса кругом достаточно.

— Может быть, с неводами ездили в Муже рыбу ловить?

— А в Муже и рыбы-то почти нет. Кто туда за рыбой поедет? И никто тут и не копал, а просто всегда так было.

Около прорытой гряды старая часовня. На нее можно было бы и не обратить внимания, но:

— Почему часовня не в селе, а одиноко стоит на водоразделе?

Опять к дедам. Выяснилось, что в часовне находится «целебный» камень, исцеляющий от всех болезней, а часовня сама весьма древняя и много раз за ветхостью отстраивалась заново.

Целебный камень оказался обычным валуном красного гранита, принесенным на эту моренную гряду ледником. Возможно, здесь было языческое мольбище, как «Синий камень» на Плещеевом озере — мольбище племени меря. А часовня?

Но ведь когда вводили христианскую религию, то всегда на месте мольбищ ставили церковь или часовню, а то и монастырь, чтобы мольбище не восстановили и чтобы сохранить прихожан, привыкших ходить сюда. Так возникла Перынь на Перуновой Горке в Новгороде, так возник — Аврамиев монастырь в Ростове.

Самым же примечательным было название часовни: Параскева-Пятница. Эта святая в древние времена считалась покровительницей торговли, и церкви ей ставили всегда на торгу, во всех древних городах.

Здесь часовня, посвященная ей, стоит на торговом пути, там, где останавливались для волока, чтобы торговые люди могли помолиться ей.

Несомненным становится то, что прорытая в гряде траншея является материальным остатком древнего волока.