Доминго Сармьенто - Факундо

Наиболее полный список ошибок прислал Сармьенто аргентинский госу­дарственный, политический деятель Валентин Альсина (1802-1869). Вошедшие в историю изданий «Факундо» под названием «Замечания Валентина Альсины к книге „Цивилизация и варварство„» (см. Дополнения), его замечания в не­которых случаях тенденциозны, но в большинстве своем справедливы. Указы­вая на ошибки и преувеличения, В. Альсина ярко и убедительно вскрывает не­вольно особую, не историко-документальную, а художественно-философскую природу произведения (подробнее об этом см. статью).

Однако сокращения и исправления, сделанные Сармьенто во втором изда­нии «Факундо», на деле были вызваны не стремлением исправить книгу по за­мечаниям В. Альсины, а конъюнктурными политическими соображениями.

Что касается ошибок в цитациях, ссылках, неточностей в фактах мировой истории и этнографии, то в определенной мере это связано с общими творчески­ми установками Сармьенто, предполагавшими отказ от академического педан­тизма и совершенную вольность стиля. Не будучи ни по образованию, ни по склонностям, ни по роду деятельности профессиональным историком, Сармьен­то не придавал особого значения ни выбору источников цитируемых произведе­ний, ни выверке данных. Он пользовался изданиями не на языке оригинала, возможно, иногда приводил цитаты по памяти либо даже изменял цитируемые отрывки. Все это в ряде случаев крайне затрудняет идентификацию источников эпиграфов и цитат.

Опубликованное А. Палькосом письмо одного из корреспон­дентов Сармьенто, собиравшего для него данные о X. Ф. Кироге, приоткрывает историю создания книги. Письмо соотечественника писателя Антонио Аберастаина, датированное мартом 1845 г., обнаруживает, что Сармьенто вплоть до самого выхода книги обогащал ее все новыми данными, поступавшими из раз­ных мест. А. Аберастаин, собиравший сведения о личности, поступках и дея­тельности Кироги в провинции Ла-Риоха, называет более десятка информато­ров, от которых он ждет сведений. Естественно, такого рода информация изо­биловала и неточностями, и субъективными толкованиями. Характерны заклю­чения самого А. Аберастаина о личности Факундо, которые, возможно, непо­средственно использовал Сармьенто: «1) Он не был храбр в столкновениях один на один; 2) был неблагороден по отношению к врагам, всегда действовал пре­дательски; 3) отличался неблагородством в материальных делах, даже со своими друзьями. Был скуп до подлости. Никому в своей жизни не поспособствовал в процветании; 4) не считался ни с кем ни в публичной, ни в частной жизни, всег­да был несправедлив, эгоистичен и деспотичен; 5) был бесстыден и циничен в любовных связях, жесток и бессердечен, как зверь, по отношению к своим воз­любленным; 6) не был другом трудов, никогда не работал сам ни в военное, ни в мирное время; 7) был противником всякого порядка в правлении, ему и в голову никогда не приходила мысль о каком-то законе или малейшем распоряд­ке; 8) не был любезен, как Росас, в обращении с гаучо и плебсом; 9) всегда от­носился еще более сурово к жителям своей провинции, чем иных; 10) не любил славу и не желал, чтобы его имя пересекло границы Республики и пережило его самого, он желал лишь тиранически властвовать там, где находился в дан­ный момент, чтобы удовлетворить свои зверские страсти; 11) даже когда мог, не предпринял ни одного шага для организации Республики»

Идеи обезглавить нельзя . Фортуль (фр .). — Подобного высказывания исследователями у французского писателя и политического деятеля Ипполита Фортуля (1811 — 1856) не обнаружено. П. Вердвуа предположил, что это видоизмененная фраза Д. Дидро «On ne tue pas de coups de fusil aux ideex» («Идеи расстрелять нельзя»).

Члены «Масорки», или Народного общества реставрации, созданного X. М. Росасом для расправы с оппозицией.

Долина вблизи родного города Сармьенто Сан-Хуана одноименной про­винции.

Вильмен Абель Франсуа (1790—1870) — французский писатель, историк литера­туры, государственный деятель; как критик и историк литературы занимал веду­щее положение во французской литературе первой половины XIX в.; ему при­надлежат «Похвальное слово Монтеню» (1812), «Похвальное слово Монтескье» (1816), «История Кромвеля» (1819), «Курс французской литературы» (1846, 1870) и др.

Я прошу у историка любви к человечеству или к свободе: его беспристрастный суд не должен быть бесстрастен, напротив, необходимо, чтобы он мечтал, надеял­ся, испытывал страдания или радость. Вильмен, Курс литературы ( фр .).

Факундо Кирога Хуан (1788—1835) — каудильо провинции Ла-Риоха, родился в семье крупных землевладельцев и скотоводов, принимал участие в войне за не­зависимость от Испании, с 1820 г. возглавлял военное ополчение своей провин­ции; с 1822 г. начинает приобретать популярность среди крестьян-гаучо, кото­рых использует для борьбы с другими провинциальными семейными кланами. Поддерживает решение общенационального Конгресса 1826 г., провозглашающе­го централизованную и единую Аргентинскую Республику, однако затем пере­ходит в лагерь оппозиции, который образуют другие аргентинские каудильо. Противник экономической политики унитариев и церковной реформы, под лозун­гом «Религия или смерть!» выступает против правительственных войск и нано­сит им ряд поражений. Победы в 1826 г. при Тале и Ринкон-де-Вальядаресе при­водят к консолидации феодально-католической реакции в центральных провин­циях страны (Куйо, Ла-Риоха, Кордова, Сантьяго-де-Эстеро). Разгромленный при Табладе и Онкативо генералом X. М. Пасом, обосновывается в 1830 г. в Буэнос- Айресе, где становится серьезным соперником идущего к власти Хуана Мануэля де Росаса. В 1831 г. одерживает решительную победу над войсками унитариев при Сьюдаделе (провинция Тукуман) и утверждается как политическая фигура национального масштаба. Жертва заговора, инспирированного X. М. Росасом, убит в Барранка-Яко в 1835 г. Пользовался огромной популярностью среди гаучо; ему посвящен цикл народных песен.

Гаучо — житель пампы, скотовод, батрак, мелкий землевладелец. В этническом отношении составляли смешанную группу населения в основном испано-индей­ского происхождения; в труде, в быту, в одежде использовали многие обычаи и навыки индейцев. Об аргентинском этносе того периода см.: Шейнбаум Л . С. Аргентинский этнос: Этапы формирования. М.: Наука, 1984; о культуре и фоль­клоре гаучо см.: Земское В. Б. Аргентинская поэзия гаучо: К проблеме отноше­ний литературы и фольклора в Латинской Америке. М.: Наука, 1977 .