Сергей Фомичёв - Сон Ястреба. Мещёрский цикл

– Пожалуй, – согласился Сокол.

И всё? Мена даже разозлилась на товарища за равнодушную уступчивость. Всякая охота продолжать разговор пропала. Пока она дулась, чародей поднялся на ноги. Его одежда была измазана глиной. Половину лица застилала грязь. Но выглядел он довольным.

– Кажется, нашли, наконец.

Мена промолчала.

Сокол залез в мешок и выудил из него небольшой крюк и моток верёвки.

– Там кольцо, но у меня не хватило сил его вытащить, – пояснил он.

Мена продолжала дуться.

– Сейчас подцепим… ты что, обиделась?

– Как тебе сказать, – Мена вздохнула. – Ты не слишком учтив к собеседнику. Мог бы для приличия поддержать разговор, похвалить за умную мысль.

– Прости. Когда люди долго находятся вместе, такие вещи случаются. Я согласен с тобой. Все мы изрядно приукрашаем прошлое.

Решив, что таких извинений достаточно, Сокол затащил крюк в дыру и некоторое время елозил, пытаясь зацепить им за кольцо. До сих пор избежавшие грязи участки его одежды сравнялись цветом с прочими. Лицо так же приобрело однообразие.

– Порядок! Можно тянуть.

Вместе с жирным шматом земли наружу вывалилась железная дверь. Без петель, без замка, лишь с кольцом посерёдке. Скорее крышка, чем дверь.

На сей раз дыра открылась достаточных размеров, чтобы пролезть человеку, а сразу за дырой ход расширялся, и позволял встать во весь рост.

Сокол вытащил из мешка оберег, повесил на шею. Мена зажгла свечу и, юркнув внутрь, осмотрела своды.

– Кладка скверная, – сказала она. – Авось, не завалит нас в этой могиле.

Сокол, придержав её за руку, шагнул вперёд. Девушка последовала за ним, держа свечу так, чтобы через плечо чародея та освещал путь.

Ход оказался недолгим. Пройдя пять или шесть шагов, они наткнулись на дверной проём и через него попали в приземистый бревенчатый сруб. Видимо, холм насыпали поверх обыкновенной хижины, так как обстановка внутри ничем не отличалась от виденных ими в этих краях домов.

По стенам висели вполне обычные вещи: одежда, упряжь, снасти. На узенькой полочке стояла рядком грубой работы посуда. Каменная кладка очага завалилась внутрь.

На лавке лежал человек. Вернее, прах человека в такой же истлевшей одежде. Тлен не тронул богатой вышивки и амулета, который лежал на груди.

– Чутьё подсказывает мне, что этого героя тебе не разбудить, – заметила Мена.

Сокол осторожно, подцепив пальцами край, повернул висюльку и, склонив голову, разглядел знак.

– Курнуж, – произнёс он задумчиво.

– Что? – не поняла Мена.

– Коршун, – перевёл чародей. – Да, пожалуй, он смог бы заменить меня, если бы уцелел.

– Ты его знаешь?

– Один из марийских вождей в войнах с одийцами.

– Никогда не слышала о таких.

– То были жестокие войны между братскими народами. Когда началось это безумие, я к счастью был далеко, ибо остановить их всё равно бы не смог, а взять чью-то сторону означало залить себя по макушку кровью.

– Не все думают так же, – Мена кивнула на мертвеца.

– Да. Он взял на себя смелость возглавить народ. И даже одержал победу. И по поверьям, в награду за это его душа пирует теперь за столом Владыки Небес. Жаль, что он умер. Кугурак из него получился бы неплохой.

– С твоими убеждениями, тебя никогда не пригласят на небесную пьянку.

Сокол шутку не воспринял. Он ответил серьёзно.

– Вожди одийцев пируют у Инмара, вожди марийцев у Куго-Юмо. Ни у тех, ни у других не хватило разума договориться. Но, видишь ли, зато они стали бессмертными. А мне любопытно, за какими столами сидят тысячи погибших людей и с той и с другой стороны?

– Каков слог! – ухмыльнулась Мена, видимо ещё не простившая товарищу равнодушия. – Однако теперь, когда идут друг на друга русские князья, ты прекрасным образом влез в эту драку, и никакая совесть тебя не терзает.

– Это не моя война, – отмахнулся Сокол. – Я не обязан мирить русских князей. Они сами должны договариваться. Но ты права, конечно. От войны не уйдёшь. Не знаю, как бы сложилось, окажись я тогда здесь. Возможно, лежал бы на его месте.

Когда они вышли на свет, то увидели, что холм окружён вооружёнными людьми. Здесь были и всадники в богатых доспехах, которые держались в сторонке, но главным образом пешие воины в обычной сельской одежде, вооружённые чем попало. Они-то и взяли курган в кольцо. Причём внутрь никто не лез, все терпеливо дожидались, когда гробокопатели появятся сами. И даже увидев в проёме старика и девушку, воины не спешили ринуться в драку. На то существуют начальники.

Навстречу вышедшим из кургана чародеям сразу же направились двое всадников. Их угрюмые лица не предвещали осквернителям могилы ничего доброго. Однако Сокола и теперь узнали.

– Вот те раз, – выдавил из себя один из них и, повернув голову, махнул рукой.

От конного отряда отделился всадник с большой белой бородой. Собственно так и прозывали марийского князя. Ош Пондаш – Белая Борода.

– Приветствую тебя, чародей. Ищешь себе замену? – ровным голосом спросил князь.

Кажется, уже весь мир знал о затруднениях Сокола.

– Здесь мне замены нет, – чародей развёл руками.

Они помолчали.

– Мы были не правы тогда, – кивнул Борода на курган.

Он сказал «мы», хотя родился, когда пресловутые войны давно утихли. Он взял на себя общую вину. Он был достойным правителем.

Князь махнул рукой. Четверо парней закупорили ход дверью и закатили на место валун.

– Мы идём на Галич. Воевать соляные промыслы. Давай с нами, чародей! Ведь это ты, я знаю, добился от Константина уступки.

– Извини князь, но не теперь. Сперва мне нужно покончить с делом. Как ты говоришь, найти замену.

– Думаю, ты не там ищешь, – Борода склонил голову набок. – Древние воины мертвы. Впрочем, делай, как знаешь.

Он обернулся к своим лесовикам и крикнул:

– Уходим!

Они молча сидели у костра. Сокол в уме перебирал имена воинов и правителей, известные ему из древних преданий и рассказов учителей, пытался сопоставить их с услышанным от жителей окрестных селений.

Мысли расползались, как навозные черви при виде рыболовного крючка. Страх мешал сосредоточиться, не давал ухватить верной ниточки. Сокол соображал через силу. Несколько неудач последних дней повергли его в уныние.

От древних богатырей остался лишь прах. Это у православных нетленные мощи считаются святыми, а у лесных народов – это верный признак беды. Мертвецов, которых тлен не тронул, люди нарочно ворошат в могиле, чтобы разложение довершило смерть. В противном случае не до конца мёртвыми людьми завладевает какой-нибудь блуждающий дух, и они причиняют много беспокойства живым.

Богатырей беда не тронула. Но и спящих среди них не нашлось. Некого было будить.

Так что же, решения нет?