Софья Нижегородская - Введение в теопсихологию. Школа Теопсихологии

И здесь мы подходим к значению ментального объективного контакта для эволюции сознания. Для человека, находящегося на стадии, описанной выше, будет закономерным выражение «Я чувствую, и значит – я существую». Для человека, у которого в должной степени функционирует ментальный аппарат, закономерно выражение: «Я мыслю, и значит – я существую».

С точки зрения жизни человека физический контакт с объективным миром происходит за счет физических органов чувств, эмоциональный контакт происходит за счет эмоционального воздействия других людей и вообще всей объективной действительности. Красота природы так же способна вызвать эмоциональный отклик в человеке, как и ласка матери. Любовь, гнев, злость, радость – это качества эмоционально-чувственного контакта, и, конечно же, этот контакт имеет обоюдное действие, всегда вызывает отклик.

Ментальный контакт – это слово, речь – явление, которое проводит четкую демаркационную линию между человечеством и животным миром, потому что, как мы знаем, животные речью не владеют. Слово – это не просто особое выражение мыслительного аппарата, это фактически творческий акт, это выражение субъективного в человеке в сторону объективного. Когда на основе эмоционально-чувственного контакта в сознании человека возникает отношение к тому, с чем этот контакт произошел, возникает и побуждение выразить это отношение. Это пробуждение латентного качества сознания – его творческого начала. Возможность выразить свое отношение к объективному миру через слово возникает через развитие ментального аппарата человека, через развитие его интеллекта.

Здесь следует упомянуть о том, что все свойства и качества физического, эмоционально-чувственного и ментального аппарата любого человека – универсальны. Они изначально заданы Природой, входят в «обмундирование» человеческого существа. Они есть, они универсальны и вторичны по отношению к сознанию, несмотря на то, что сознание эволюционирует именно благодаря им. Но и сознание также латентно со своей жизненностью и творческим началом. Все в человеке за исключением его инстинктов изначально латентно и требует своего проявления в ходе эволюционного процесса. И именно в том, чтобы латентное сделать проявленным, заключается основополагающее значение объективного контакта.

Следовательно, способность мыслить заложена в человеке изначально и пробуждается, как отклик на аналогичный объективный контакт. Подключение мышления к процессу выработки отношения к объектам контакта существенно ускоряет процесс эволюции сознания, так как человек теперь не только чувствует контакт, но и анализирует его, классифицирует, строит на основе классификации свои субъективные системы оценки и отношения. Сознание, опирающееся на чувства и ум, многократно расширяется.

Рассматривая тему контакта, мы говорили о том, что целью и результатом контакта всегда является ОТНОШЕНИЕ, которое вырабатывается у сознания и выражается в творческом процессе в отношении познанного в результате контакта объекта или субъекта. Следовательно, мы можем говорить о том, что одновременно существует:

– «Я», которое осуществляет контакт,

– «Не-Я» – то, с чем осуществляется контакт

– «ОНО» – то, что существует, но с чем контакт еще не произошел.

Последнее – «ОНО» – фактически не существует для сознания, потому что то, с чем не был произведен контакт любого рода, не входит в сферу сознания. Следовательно, оно остается бессознательным, и сфера его распространяется как на субъективную, так и на объективную реальность. Очевидно, что сфера бессознательного представляется довольно обширной, состоит из многих пластов и задачей сознания является проникнуть через все эти пласты, познать все, что они могут предоставить для познания, включить их в сферу сознания и так осуществить эволюцию.

Однако, существует две категории бессознательного: одна из них эволюционного толка, а другая – инволюционного. Обе категории противоположны по своей природе и потому всегда находятся в конфликте. Это вполне естественно, потому что всегда имеется уже наработанный опыт, который обусловливает сознание, но одновременно с ним существует и врожденная тяга к расширению сознания, приобретению нового опыта.

Инволюционное бессознательное представлено коллективным бессознательным (термин, принятый в академической психологии). Качество коллективного бессознательного отлично выражено в таком явлении, как консерватизм: наработанный опыт, «проверенный веками» использования, существенно обусловливает жизнь человека, всегда мотивируя эту обусловленность соображениями целесообразности, которая гарантирует сохранение того, что уже есть и обеспечение безопасности этого существования. Консерватизм всегда встает на пути прогресса, потому что последний подразумевает разрушение старого и постройку на его основе нового. Консерватизм сохраняет старое, как оправдавшую себя за многое время форму существования. Но привычное, простое и понятное хорошо только какое-то время, в нем нет и не может быть развития, и требование эволюции всегда нарушает целостность привычного, которое мешает двигаться дальше, к новым расширениям сознания. Очевидно, что понятие консерватизма также иллюстрирует понятие ограниченной сферы сознания.

Прогрессивность является противоположностью консерватизму и представляет собой выраженное врожденное стремление к усовершенствованию. Это эволюционное бессознательное, так как само по себе побуждение стать более совершенным еще не подразумевает осознание цели, хотя и дает ощущение направления.

Прогрессивное, эволюционное бессознательное выражается через идеалы и идеи, имеет отношение к сверхсознательному, проникновение в которое и является целью эволюции сознания. Эволюционное бессознательное никогда не дает твердой опоры для человека, оно всегда гипотетическое, всегда умозрительное, всегда воображаемое. И тем не менее, эволюционное бессознательное обладает огромной притягательной силой для сознания, обеспечивая реализацию эволюционных задач в любом случае, чтобы ни происходило в ходе этого движения. Доказательством мощи эволюционного бессознательного является нынешний прогресс человечества, сознание которого стремится познать и включить в себя все, что его окружает, и поставить все познанное на службу себе.

Рассмотрим более подробно тему инволюционного бессознательного, которое в настоящее время представляет собой серьезную проблему.

Инволюционное бессознательное – это результат совокупного опыта всех точек сознания, индивидуумов, который выражается в формировании четкой демаркационной линии, ограничивающей сознание с целью сохранения его целостности.