Софья Нижегородская - Введение в теопсихологию. Школа Теопсихологии

Это ОТНОШЕНИЕ массового сознания к опыту, полученному за века эволюции.

И это отношение имеет четкую характеристику, выражающуюся в эгоизме, о котором мы говорили, как о механизме, который позволяет сознанию выбирать, присваивать и удерживать то, что способствует его существованию и утверждению в этом мире.

Мы говорили об эгоизме, как о важнейшем факторе, который делает сознание целостным, самоосознающим, самонаправляемым. Но также мы говорили о том, что эгоизм – это ранняя стадия эволюции сознания, она неизбежно должна быть оставлена позади, так как ограничивает сознание, которое, под давлением эволюционного импульса всегда стремится расшириться.

Очевидно, что инволюционное бессознательное имеет отношение к прошлому, и связь с прошлым, обусловленность сознания тем, что было, выражена и в отдельном человеке, и в социуме. Но есть прошлое, которое входит в сферу нашего сознания, а есть то, которое не входит – бессознательное, и последнее образует три основных слоя:

1. Инстинктивно-биологическое бессознательное.

2. Эмоционально-психическое бессознательное.

3. Ментальное бессознательное.

Инстинктивно-биологическое бессознательное хорошо изучено современной наукой, биологический аппарат человека, с врожденными инстинктами, практически не оставил секретов. Выработанные за века эволюции инстинкты в настоящее время выражаются практически автоматически. Основная функция этих инстинктов – приспособление к окружающим условиям с целью выживания. С одной стороны, сознание полностью обусловлено этими инстинктами, и мы знаем это из теории безусловных рефлексов. С другой стороны, сознание всегда стремится вырваться за пределы этой обусловленности.

Фактически весь процесс эволюционного расширения сознания связан с увеличением чувствительности по отношению к объективному и субъективному миру. Чувство и сознание тесно взаимосвязаны, эмоционально-чувственный аппарат человека – это тот самый инструмент, который имеет огромное значение для эволюции сознания. Расширение сознания происходит от объективного к субъективному, так как субъективное не может быть познано без существования некоего эталона, на который можно опираться, чтобы выработать свое ОТНОШЕНИЕ к субъективному.

Потому человек очень долгое время пребывает в том состоянии, когда ему многое известно об объективном мире, и чрезвычайно мало – о субъективном. То есть, многое из объективного мира входит в его сознание, он знает это, перечувствовал, переосмыслил и выработал к этому такое отношение, которое позволяет весь этот объем опыта использовать, или не использовать по собственному усмотрению. Но это вовсе не означает, что человек так же хорошо знает себя, как и тот мир, в котором он живет.

И действительно, выдающиеся ученые, прекрасно владеющие темой, которую изучают, часто не в состоянии овладеть собой, не знают самого себя так же хорошо, как ту тему, которую изучают. Конечно, ученый способен рассказать о биологических и химических процессах, которые с ним происходят, но он обусловлен этими процессами, проблемы подсознания, равно, как и проблемы чувств, взаимоотношений с другими людьми, проблемы контроля эмоций ученый разделяет со всем человечеством в равной степени. Его психический мир для него намного большая загадка, чем научная проблема, над которой он бьется и которой отдает все свои силы. А все потому, что его сознание обращено вовне, в мир объективных явлений, еще не дошло до той стадии эволюции, когда с такой же легкостью сознание обращается и в субъективный мир.

Таким образом, изучение объективного мира и расширение сознания в объективном мире – это всего лишь один из этапов эволюции сознания. А следующий этап – это расширение сознания в субъективном мире, который представляется намного более сложным предприятием, так как имеет дело с тем, что нельзя пощупать и на что нельзя навесить ярлык.

Самым ярким примером субъективного является любовь. Ни один ученый не может с должным уровнем доказательной базы убедить общество в том, что любовь – это результат химических и биологических процессов в организме человека. Никто не знает, почему любовь возникает, ни один человек в мире не может управлять любовью, и мощь этого чувства настолько велика, что никому еще не удавалось избавиться от этого чувства, или помочь кому-то избавиться от него. Любовь разбивает в пух и прах все доводы разума, она вообще от него не зависит, но имеет отношение к области чувств и эмоций и обладает совершенно очевидной мощью. Человек не властен над любовью, хотя может властвовать над атомами и молекулами.

Именно потому, что любовь относится к категории субъективного, она совершенно не познана. Ее нельзя измерить, к ней нельзя подойти так же, как и к изучаемым объектам в объективном мире, и, тем не менее, она существует, и она есть качество или явление внутренней психической жизни человека. Ненависть, как противоположность любви, так же относится к категории субъективного, является качеством психической жизни человека.

И одновременно мы можем назвать эти качества – видом ОТНОШЕНИЯ, которое вырабатывает сознание, когда познает как объективный, так и субъективный мир. Мы говорили о том, что отношение – это исключительно субъективное явление, оно всегда очень и очень индивидуально. Но так же, как существует отношение, существует и взаимоотношение – это взаимодействие двух или более отношений, выработанных двумя или несколькими сознаниями. Взаимоотношения – это также категория субъективного, хотя они возникают на основе объективного опыта. И во взаимоотношениях всегда присутствует творческий элемент, потому что взаимодействие отношений всегда подразумевает под собой какое-либо субъективное или объективное действие.

И вот когда речь заходит об отношении, о взаимоотношениях и развитии этих взаимоотношений, как результата творческой активности сознания, человек вступает в сферу догадок. Человек не может понять собственных мотивов, чувств, желаний, поступков, реакций, эмоций. Овладев всем миром, он не может подчинить себе самого себя, просто потому, что он не знает самого себя, не знает причин, по которым поступает так или иначе и поэтому не может влиять на следствия. Также он не понимает субъективных побуждений других людей, не может понять, почему они думают и чувствуют так или иначе, и почему они поступают таким образом.

Отсюда ощущение того, что человек – это игрушка в руках природы или каких-то высших сил. Это состояние непонимания самого себя свойственно людям, которые уже представляют собой индивидуальность, и оно всегда вызывает дискомфорт, ощущение двойственности существования, ощущение внутреннего конфликта.