Самарцев Владислав - Апокалиптика Знания

Человек! Откуда он пришёл в этот мир и в чём заключается его сущность? Многие пытались ответить на эти вопросы, но Истина так и осталась недоступной. Она всегда ускользала, скрываясь под непроницаемой пеленой, пеленой человеческих заблуждений.

На протяжении многих веков, идя по пути познания окружающего мира и познания самого себя, человечество накопило огромный пласт знаний, среди которых, к сожалению, есть и знания ложные. Их не так много в общем объёме накопленной информации, но эти ложные знания, другими словами заблуждения, как раз и скрывают от нас Истину, уводя в поисках Истины по ложному пути. И как ни печально это осознавать, но даже главные, казалось бы, дополняющие друг друга сферы человеческой деятельности, такие как Религия и Наука, из-за своих заблуждений так и не стали двигаться в одном направлении, направлении объединения.

Невольно хочется вспомнить слова французского писателя Эдуарда Шюре, сказанные в начале XX века, которые и по прошествии целого столетия не потеряли своей актуальности:

«Самым большим злом нашего времени следует признать то, что Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы, не соединённые между собою. <���… >

С тех пор как церковь, неспособная защитить свои основные догматы от возражений науки, заперлась в них словно в жилище без окон, противопоставляя разуму веру, как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука, опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию, сделалась агностической в своих целях; с тех пор как философия, сбитая с толку и бессильно застрявшая между религией и наукой, готова отречься от своих прав в пользу скептизма – глубокий разлад появился в душе общества и в душе отдельных людей. <���… >

Религия отвечает на запросы сердца, отсюда её магическая сила, наука – на запросы ума, отсюда её непреодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга.

Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую.

Отсюда глубокая раздвоенность внутри самой науки, в лоне всех церквей, а также и в глубине совести всех мыслящих людей».

Прошло уже целое столетие, но ничего так и не изменилось. И вся эта разобщённость и беспорядок в человеческом обществе, которые наблюдаются по сей день, есть следствие внутренней дисгармонии человека, не желающего заглядывать внутрь себя, проявляя бо́льшую заботу о внешнем. Большинство людей, так и не осознав, что является причиной, а что следствием, продолжают «бороться с ветряными мельницами» и растрачивать свои силы впустую, не понимая, что прежде всего необходимо навести порядок внутри себя и тогда порядок вокруг восстановится сам собой.

Но где тот стимул, который бы заставил человека идти по нелёгкому пути, пути обретения гармонии и достижения духовного совершенства? Ведь этот путь проходит через огромное количество соблазнов и искушений, путь, на котором необходимо постоянное духовное напряжение!

Если говорить прямо, то этот стимул скрывается в осознании Божественного присутствия самим человеком, а также духовной взаимосвязи человека с окружающим миром. Но, как бы это удивительно ни звучало, главная роль в этом осознании должна была принадлежать науке, которая на начальном своём этапе являлась инструментом познания окружающего мира и поиска Божественного присутствия в нём. Однако современная наука, создаваемая интеллектом, не смогла удержаться на пути разумности, свернув в сторону всеобъемлющего прагматизма [2] Философия прагматизма отрицает объективную истину, признавая истинным лишь то, что даёт практически полезные результаты. Основатель прагматизма, американский философ и психолог Уильям Джемс, кратко сформулировал определяющий принцип прагматизма: «То, во что для нас лучше верить, – истинно». , который и стал её проклятием. Прагматическая скорректированность науки, её нацеленность на сиюминутное «главное» стали следствием отрицания самого факта возможного присутствия Божественного начала, что сделало науку не инструментом познания, а инструментом приспособления к неспособности познавать. Приспособленчество – вот диагноз современной науки, который ведёт к имитации научной деятельности, неспособной сформировать хоть какое-то понимание целостной картины всего мироздания, а вместе с ним и духовной целостности самого человека. Наука, полагаясь на интеллект, с помощью которого надеялась выбраться из мрака неведения и обрести «светоч знания», в результате заблудилась в дебрях научных теорий и гипотез, доказав тем самым его (интеллекта) ограниченность. Теперь можно с уверенностью сказать, что современная наука, «опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию», в нынешнем её виде просто не способна стать направляющим и объединяющим началом.

А раз так, то, может быть, опять пришло время сказать своё слово религии, взывающей к лучшим качествам человеческой души, таким как любовь и милосердие?

…Как же сильна духовная жажда по живому Слову и как велико желание обнаружить утраченный источник живого Слова! Но кому, если не религии, этот источник принадлежал? И не она ли должна была хранить и оберегать этот источник?

Однако, как бы ни была сильна наша духовная жажда, религия, продолжающая опираться на древние, «пещерные» инстинкты и отказавшаяся от какой-либо интеллектуальной опоры, уже давно утратила способность утолять эту духовную жажду. Руководствуясь принципом догматического консерватизма и не желая пересматривать ни количество догматов, ни их содержание, ни даже их формулировки, религия совершила главную свою ошибку (злонамеренно или нет, не имеет значения) – она исказила само представление о Боге, что привело к искажению и путей, ведущих человека не к духовному совершенству, а к духовному порабощению.

Кто-то спросит: разве такое возможно, ведь в основе любой религии лежат откровения и учения великих личностей, достигших вершин духовного совершенства? Так и есть, вот только религии создавались последователями, которые в стремлении достижения вершин своих учителей, в большинстве своём служа букве, а не слову [3] Из букв складываются слова, слова побуждают к действию; тот, кто служит букве, останавливается на слове, тот, кто служит слову, – действует! Однако, в своём стремлении к действию и поиску «ключа» познания истины необходимо помнить высказывание американского этнолингвиста Эдуарда Сепира, что «слова – не только ключи, они могут стать и оковами». , совершали множество ошибок, приведших к серьёзным искажениям и заблуждениям.