Карл Юнг - Аналитическая психология [litres]

494 [Данная точка зрения покажется единственно приемлемой человеку нашего времени, который мыслит и чувствует научно, но не чрезвычайно большому количеству так называемых образованных людей, для которых наука является не принципом интеллектуальной этики, превосходящей их собственный разум, а скорее средством подтверждения их внутренних переживаний и придания им общей валидности. Никто из тех, кто занимается психологией, не должен закрывать глаза на тот факт, что помимо относительно небольшого числа тех, кто почитает научные принципы и методы, человечество изобилует сторонниками совсем иного принципа. В согласии с духом нашей современной культуры мы можем прочитать в энциклопедии, в статье об астрологии, следующее замечание: «Одним из ее последних приверженцев был И. В. Пфафф, чьи труды “ Astrologie” (1816) и “ Der Stern der Drei Weisen” (1821) следует считать странным анахронизмом. Однако астрология по-прежнему высоко ценится на Востоке, особенно в Персии, Индии и Китае». Надо быть абсолютно слепым, чтобы написать такое сегодня. Правда в том, что астрология процветает сегодня как никогда. Существуют астрологические библиотеки и журналы, которые продаются гораздо успешнее, чем лучшие научные работы. Европейцы и американцы, которым астрологи составляют гороскопы, исчисляются не сотнями тысяч, а миллионами. Астрология – процветающая индустрия. И все же в энциклопедии может быть сказано: «Поэт Драйден (ум. 1701) по-прежнему составлял гороскопы для своих детей». Помимо прочего, Европу и Америку буквально затопила христианская наука. Сотни и тысячи людей по обе стороны Атлантики слепо верят в теософию и антропософию; любому, кто полагает, будто розенкрейцеры – это легенда из далекого прошлого, достаточно открыть глаза пошире, чтобы увидеть их такими же живыми, как и прежде. Народная магия и тайные знания не вымерли. Не следует также воображать, что только отбросы общества способны питать такие суеверия. Как мы знаем, даже на самой вершине социальной лестницы можно найти поборников этого другого принципа.]

495 [Любой, кто интересуется реальной психологией человека, должен помнить об этом. Если такой большой процент населения испытывает ненасытную потребность в этом контрполюсе научному духу, мы можем не сомневаться, что коллективная психика в каждом человеке – будь он ученым или нет – содержит это психологическое требование в равно высокой степени. Определенный вид «научного» скептицизма и критики в наше время есть не что иное, как неуместная компенсация мощных и глубоко укоренившихся суеверных импульсов коллективной психики. Из опыта мы видим, что наиболее критические умы полностью уступили этому требованию коллективной психики, прямо или косвенно, превратив свою научную теорию в фетиш.] [212]

496 Верный духу научного суеверия, кто-то может упомянуть о внушении . Нам давно следовало понять, что внушение будет принято только в том случае, если оно созвучно внушаемому. Если оно неприемлемо, всякое внушение бесполезно; в противном случае лечение невроза было бы чрезвычайно простым делом: достаточно просто внушить больному, что он здоров. Эти псевдонаучные разглагольствования о внушении основаны на бессознательном суеверии о том, что внушение обладает некой самогенерируемой магической силой. Никто не поддается внушению, если только в самой глубине своего сердца не желает подчиниться ему.

497 Применив герменевтический подход к фантазиям, мы приходим, в теории, к синтезу индивида с коллективной психикой; однако на практике предстоит выполнить еще одно обязательное условие. В согласии со своей регрессивной природой невротик – и этому он также научился в ходе своей болезни – никогда не принимает всерьез себя или мир, но всегда надеется, что его вылечит тот или другой доктор, метод или обстоятельства, без какого-либо серьезного участия с его стороны. Но нельзя искупаться, не намочившись. Без искреннего желания и абсолютной серьезности со стороны пациента выздоровление невозможно. Нет волшебных лекарств от невроза. С того момента, как мы наметим символически обозначенные линии наступления, пациент обязан им следовать. Если же он увиливает от этого, он автоматически исключает любое излечение. Он должен всецело принять индивидуальную линию жизни, которую он признал своей собственной, и следовать ей до тех пор, пока безошибочная реакция в бессознательном не подскажет ему, что он движется по ложному пути.

498 Тот, кто не обладает этой моральной функцией, этой лояльностью по отношению себе, никогда не избавится от своего невроза. Но тот, кто обладает такой способностью, непременно найдет способ исцелиться.

499 Посему ни врач, ни пациент не должны питать надежду, будто анализ сам по себе достаточен для устранения невроза. Это было бы заблуждением и обманом. В конечном счете именно моральный фактор определяет выбор между здоровьем и болезнью.

500 Построение «линий жизни» раскрывает перед сознанием постоянно меняющееся направление, в котором течет либидо. Эти жизненные линии не следует путать с «направляющими фикциями», обнаруженными Адлером, ибо последние представляют собой не что иное, как произвольные попытки отделить персону от коллективной психики и придать ей независимое существование. Скорее можно сказать, что направляющая фикция – неудачная попытка построить линию жизни. Более того – и это показывает бесполезность фикции – линия, которую она продуцирует, сохраняется слишком долго; по своей силе и устойчивости она подобна судороге.

501 Линия жизни, построенная герменевтическим методом, наоборот, временна: жизнь не следует прямым линиям, которые можно предсказать заранее. «Всякая истина крива», – говорит Ницше. Следовательно, эти жизненные линии суть не общие принципы или общепринятые идеалы, а точки зрения и установки, которые обладают лишь временной ценностью. Снижение жизненной силы, заметная потеря либидо или, наоборот, всплеск чувств обозначают момент, когда одна линия была оставлена и начинается новая линия, или, скорее, должна начаться. Иногда достаточно предоставить бессознательному самому найти новую линию, однако такая установка не рекомендована невротикам ни при каких обстоятельствах, хотя есть случаи, когда пациенту нужно именно это – научиться доверять так называемой случайности. Тем не менее нежелательно позволять себе дрейфовать в течение длительного времени; по крайней мере следует внимательно следить за реакциями бессознательного, то есть за сновидениями, которые, подобно барометру, показывают односторонность нашей установки [213]. В отличие от других психологов, я считаю необходимым, чтобы пациент оставался в контакте со своим бессознательным, даже после анализа, если он хочет избежать рецидива [214]. Я убежден, что анализ следует считать законченным только тогда, когда пациент приобрел адекватные знания о методах, с помощью которых он может поддерживать контакт с бессознательным, и приобрел психологическое понимание, достаточное для того, чтобы вычленить общее направление жизненной линии в данный конкретный момент. Без этого его сознательный разум не сможет следовать потокам либидо и сознательно поддерживать достигнутую индивидуальность. Пациент, страдавший тяжелым неврозом, должен быть экипирован именно таким образом, если он хочет и впредь оставаться здоровым.