Карл Юнг - Аналитическая психология [litres]

4. Коллективная психика должна противопоставляться четвертой концепции, а именно концепции индивидуальности . Индивид занимает срединное положение между сознательной частью коллективной психики и бессознательной частью. Он является отражающей поверхностью, на которой мир сознания может увидеть свой собственный бессознательный, исторический образ (Шопенгауэр утверждает, что интеллект держит зеркало, в котором отражается универсальная Воля). Соответственно, индивид будет точкой пересечения или разделительной линией, ни сознательной, ни бессознательной, но и той, и другой одновременно.

5. Парадоксальная природа психологического индивида должна быть противопоставлена природе персоны . Персона полностью сознательна, если можно так выразиться, или, по крайней мере, способна стать таковой. Она представляет собой компромиссное образование между внешней реальностью и индивидом. Следовательно, по сути, это функция адаптации индивида к реальному миру. Персона, таким образом, занимает промежуточное положение между реальным миром и индивидуальностью.

6. За пределами индивидуальности, которая представляется внутренним ядром эго-сознания и бессознательного, мы находим коллективное бессознательное. Место между индивидом и коллективным бессознательным, соответствующее положению персоны между индивидом и внешней реальностью, кажется пустым. Однако опыт научил меня тому, что и здесь существует своего рода персона, но персона компенсаторного характера, которую (в мужчине) можно назвать анимой . Анима – компромиссное образование между индивидом и бессознательным миром, то есть миром исторических образов или «первообразов». Мы часто встречаем аниму в сновидениях, где она появляется в женском обличье у мужчин, и в мужском ( анимус ) у женщин. Хорошее описание фигуры анимы можно найти в «Имаго» Шпиттелера. В его «Прометее и Эпиметее» она выведена как душа Прометея, а в «Олимпийской весне» – как душа Зевса.

508 В той степени, в какой эго идентифицирует себя с персоной, анима, как и все бессознательное, спроецирована на реальные объекты нашего окружения. Посему она регулярно обнаруживается у женщины, в которую мы влюблены, о чем свидетельствуют соответствующие языковые выражения. Поэты тоже предложили немало доказательств в этом отношении. Чем более нормален человек, тем меньше демонические качества анимы будут проявляться в объектах его непосредственного окружения. Демонические качества спроецированы на более удаленные объекты. Но чем чувствительнее человек, тем ближе подступают эти демонические проекции, пока в конце концов не прорываются сквозь семейные табу и не вызывают типичные невротические осложнения семейного романа.

509 Если эго идентифицирует себя с персоной, центр тяжести субъекта приходится на бессознательное. Тогда он практически совпадает с коллективным бессознательным, ибо вся личность носит коллективный характер. В таких случаях имеет место сильная тяга к бессознательному и одновременно мощное сопротивление ему со стороны сознания, обусловленная угрозой разрушения сознательных идеалов.

510 В определенных случаях, обнаруживаемых главным образом среди художников или особо эмоциональных людей, эго локализовано не в персоне (функция отношения к реальному миру), а в аниме (функция отношения к коллективному бессознательному). Здесь индивид и персона бессознательны в равной степени. Коллективное бессознательное вторгается в сознательный мир, и значительная часть мира реального становится бессознательным содержанием. Такие люди испытывают тот же демонический страх перед реальностью, как обычные люди – перед бессознательным.]

511 А. В психологическом материале следует выделять сознательные и бессознательные содержания.

1. Сознательные содержания частично личные , поскольку не обладают общей валидностью, и частично безличные , т. е. коллективные , поскольку обладают общей валидностью.

2. Бессознательные содержания частично личные , поскольку состоят из личного материала, который когда-то осознавался, но затем был вытеснен. Когда он вновь попадает в сознание, его общая валидность не распознается. Они безличные , поскольку обладают общей валидностью, но доказать их осознанность – прежнюю или даже относительную – невозможно.

512 Б. Структура персоны

1. Сознательные личные содержания составляют сознательную личность, сознательное эго .

2. Бессознательные личные содержания составляют самость, бессознательное или подсознательное эго .

3. Сознательные и бессознательные содержания личного характера составляют персону .

513 В. Структура коллективной психики

1. Сознательные и бессознательные содержания безличного или коллективного характера составляют психологическое не-эго, объектное имаго . Эти содержания могут проявиться в анализе как проекции чувств или суждений, однако они a priori являются коллективными и идентичны объектному имаго; иными словами, они представляются качествами объекта и лишь a posteriori распознаются как субъективные психологические качества.

2. Персона есть сочетание сознательных и бессознательных содержаний, противопоставленное, как эго, не-эго. Поверхностное сравнение личных содержаний, принадлежащих разным индивидам, выявляет удивительное сходство, даже тождество этих элементов и практически сводит на нет индивидуальный характер личных содержаний и персоны. В этом смысле персона должна рассматриваться как сегмент, а также составной элемент коллективной психики.

3. Таким образом, коллективная психика состоит из объектного имаго и персоны.

514 Г. Индивидуальность

1. Индивидуальность проявляет себя отчасти как принцип, определяющий содержания, распознаваемые как личные.

2. Индивидуальность есть принцип, делающий возможным, а при необходимости вызывающий прогрессивное отделение от коллективной психики.

3. Индивидуальность проявляется себя отчасти как препятствие коллективному функционированию, а отчасти как сопротивление коллективному мышлению и чувствованию.

4. Индивидуальность есть то, что является специфическим и уникальным в данной комбинации коллективных психологических элементов.

5. Индивидуальность соответствует систоле, а коллективная психология диастоле течения либидо.

515 Д. Сознательные и бессознательные содержания подразделяются на индивидуальные и коллективные .

1. Индивидуальное содержание – это такое содержание, которое стремится к отделению от коллективного.