Алексей Шибаев - Психоанализ. Среди Миров, Пространств, Времён…

Большие проблемы в жизни аналитика и в жизни пациента возникают и тогда, когда психоаналитик, сознательно ли, бессознательно ли, относится к своей работе преимущественно как к ремеслу или как к искусству

Отношение к психоанализу преимущественно как к ремеслу превращает пациента в клиента , с которым можно торговаться, а не договариваться, анализируя проблемы (свои – про себя; пациента – про себя и вслух). Клиента , которого можно шантажировать, использовать и за счёт которого можно пытаться решать свои меркантильные и глобальные, внутрипсихические и чисто материальные, неустроенности. Психоаналитик-ремесленник разрушает границы анализа: непонятным становится, что происходит – торг на рынке с оскорблениями, по принципу «за всё уплачено», или в дом пациента, где капает кран, ворвался crazy-водопроводчик, сносящий стены, устраивающий потоп времён Ноя и выставляющий счёт за Tahoe. Аналитик-ремесленник всегда ограничен способом зарабатывания денег, всегда находится в рамках ручной теории/ручных теорий, он не учитывает границы пациента, личность пациента.

Когда же аналитик видит и чувствует в своей работе преимущественно искусство – он может ощущать себя демиургом, а пациентов своими произведениями. Подобная примерка роли Бога выстилает аппиеву дорогу к персекуторным опасениям у пациентов и переносам слияния, подобная примерка усугубляет зависть пациентов, чувство неполноценности и способствует, в ряде случаев, возведению психоаналитика на Вавилонскую башню как на пьедестал, дабы: а) возвеличить его, греться в лучах славы созданного кумира и тем поддерживать патологические аспекты Самости, подкармливая «исключительность-исключённость»; в) низвергнуть аналитика вниз, травмировать того или убить, разрушить Бога, весь мир, себя, самому стать альфой и омегой всего и вся. В первом варианте мы увидим сумасшествие вдвоём, во втором – Эдипов психоз.

Я прошёл путь ремесла-науки-искусства в своём психоаналитическом становлении, наблюдаю кандидатов в психоаналитики, психоаналитиков, тренинг-аналитиков, бредущих теми же дорогами. Это не прямая. Дорога возвращается, петляет, вновь устремляется вперёд, сводит и разводит населённые пункты. Да, автомобиль-психоанализ подразумевает, что мы едем от пункта Ремесло, через пункт Наука, к пункту Искусство. Кто-то из нас, психоаналитиков, правда, предпочитает не выезжать из начального пункта, приторговывая семечками на деревенском полустанке, посещая лишь временами посёлок городского типа, чтобы что-то купить на базаре. Кто-то останавливается на середине дистанции, в посёлке городского типа, возвращаясь отдыхать в деревню и наезжая в город на экскурсии. Кому-то хорошо дышится в городе, и он слышать не хочет о деревенском раздолье. Но иной аналитик вдруг уезжает из города в деревню, потом переезжает жить в посёлок. Психоаналитики – люди со своей внутренней и внешней динамикой. И судьбы их неисповедимы. Однако каждый аналитик выбирает своё место жительства «благодаря» внутренним сложностям, и динамика его внешней презентации находится в зависимости от динамики его психопатологии. Кто хочет это видеть, тот видит. Кто хочет это слышать, тот слышит. Кто видит и слышит, тот не становится «ремесленником», «научным сотрудником» или «художником», от слова «худо». Кто видит и слышит, тот остаётся человеком и видит в пациенте личность. Кто видит личность в пациенте, тот чувствует себя личностью – выше, больше, многогранней пульсирующих теней ремесленника, исследователя, творца. Кто чувствует себя личностью, тот признаёт и понимает неистребимость собственных трансферов. Кто видит себя личностью и видит многогранность и непостижимость пациента – тот способен помочь. Тот способен выйти из Египта и способен помочь выйти и Другому, и другим.

Непонятной, удивительной, красочно-сочной представляется история цивилизации экстравертам. Для интровертов это – борьба непримиримая, вечный бой со страстями, инстинктами, поверхностностью суждений, с бесцельной (с точки зрения интровертов) суетливой деятельностью, со всем внешним, т. е. борьба с экстравертами.

Если борьба интровертов чётко детерминирована в сознании, равно в мышлении, ещё точнее в системе восприятия-осознавания (W-Vbw-Bw); если противник интровертам хорошо виден в образах-символах Всемирной Наглости и Всемирной Глупости; если стратегия их направлена на качественные изменения цензур (решёток) бессознательного экстравертов и расширения возможностей системы W-Vbw (восприятие-предсознание) последних, а тактика сводится к бомбардировке сознания экстравертов попеременно символами и понятиями; – то у экстравертов всё перевёрнуто «с головы на ноги».

Экстраверты и борьбы-то никакой «не видят», их система W-Bw (восприятие-сознание) просто не в состоянии оценить посылки интровертов как борьбу за большую гибкость психического аппарата.

Все посылки интровертов оцениваются экстравертами как оскорбления простоте и понятности жизни теперешней, а так же, как ереси по отношению к непонятной, удивительной образнознаковой (равно экстравертной) истории цивилизации. Конечно в этой непонятности экстраверты гиперкомпенсировались формальной и стереотипной трактовкой.

Экстраверты защищаются от оскорблений и ереси – агрессией и террором. Интроверт распознаёт противника посредством «Я», экстраверт – посредством «Оно». А «Оно» экстраверта несёт в себе информацию о подавляющем преимуществе в пирамидах любых человеческих популяций экстравертированных радикалов; поэтому «Оно» толкает психопатических, маниакальных, диссоциативных и истероидных на количественные рельсы борьбы. Попросту говоря, на агрессию и террор по отношению к интровертам.

Примерами единичного личностного террора по отношению к интровертам, как часто указывают нам пациенты с преобладающей интровертированностью, могут служить: а/ физическое доказательство «правоты» в детский группе (кулачное право) – часто дети интроверты (кроме параноидных), даже при хорошем физическом развитии, не могут постоять за себя, т. к. считают драку недостойным способом доказательства; б/ унижения от начальника экстраверта, подчёркивающего при каждом удобном случае, что ему на работе «умников не надо»; в/ тайные и явные «вызывающие» измены супругов.

Лучшим примером массового личностного террора является коммунистический. Причём, даже если отбросить расстрелы, истязания, доносительство и т. п., т. е. массовую психотику, которая перехлёстывала экстравертированные радикалы. Достаточно вспомнить составы руководства СССР, состоящие в основном из возбудимых=психопатических, гипертимных=маниакальных, неустойчивых=диссоциативных, истероидных, да компромиссных личностей – эпилептоидного (интеграция интровертного параноидного и психопатического личностных радикалов), циклоидного (интровертный депрессивный + маниакальный), да наиболее слабого интровертного параноидного радикала и деструктивных радикалов органического звена.