Шел Пинк - Slow Beauty. Повседневные ритуалы и рецепты для осознанной красоты

Поскольку феи-крестной поблизости не оказалось, Василисе пришлось пройти все испытания, полагаясь только на собственную интуицию. По ходу этого процесса она все больше и больше убеждается в том, что ее внутренний голос всегда укажет ей верный путь и защитит ее. В действительности так и происходит. Наконец Василиса проходит последнее испытание, данное Бабой Ягой. Хотя старухе очень хотелось ее съесть, она была справедливой ведьмой, поэтому у нее не было другого выхода, как отпустить Василису домой, дав ей с собою огня. Она помещает огонь в череп, нанизанный на палку, и отдает его девушке. Снова опираясь на свою интуицию, Василиса возвращается домой, чтобы разжечь огонь в каминах и вернуть тепло. Когда она подходит к дому с пылающим черепом, мачеха и сестры выбегают из дома в восторге и удивлении. Хотя они полагали и изначально надеялись, что Баба Яга съест Василису, они благодарны девушке за то, что та вернулась домой, поскольку так и не смогли заново разжечь в доме камины, пока она была далеко. Но когда мачеха и дочери попадают в поле зрения черепа, огонь внутри него вспыхивает с огромной силой и превращает всех троих в кучку пепла.

В этом и скрыт смысл сказки! Зависть и ревность других людей вынуждают Василису покинуть родной дом и отправиться на верную погибель. Но вместо этого она находит общий язык с природой и побеждает зло, потому что доверяет своей интуиции – величайшему дару, который ей передала ее мать. Она проходит целый ряд испытаний, из которых выходит еще рассудительнее. Василиса возвращается домой, обретя мудрость и собственный внутренний свет, который служит ей руководством, поддержкой и защитой, испепеляя все плохое рядом.

История Василисы учит нас тому, что, пройдя даже самую глубокую и темную чащу, можно найти внутренний свет внутри себя и вернуться домой. Эта сказка говорит нам о том, что то, что нам действительно необходимо, мы должны искать внутри себя, чтобы стать собственным спасителем. Данная история – прекрасный пример любви к самому себе и того, что чуткость к собственной интуиции может привести нас не только к избавлению от страхов и одиночества, но и к триумфальному возрождению.

Идеи любви к себе и заботы о себе неразрывно связаны. Забота о себе требует времени, создает для вас уникальное пространство и восхитительный мир для вас. О скольких людях в жизни вы проявляете заботу? И почему вы это делаете? Может, потому, что вы любите их? Попробуйте направить часть этой любви на самого себя. Используйте ее, чтобы начать с новой силой и с новым смыслом заботиться о самом себе, – это крайне важно для практики медленной красоты, главное, это чрезвычайно необходимо для создания и поддержания той жизни, которую вы заслуживаете.

Тема любви обсуждалась и переосмысливалась с незапамятных времен. Существуют песни о любви, танцы о любви, стихи о любви, пьесы о любви, фильмы и телевизионные шоу о любви. В диалоге Платона «Пир» философы ведут жаркие дебаты о сущности любви, высказывая различные точки зрения. В своей работе «Искусство любить» социальный психолог Эрих Фромм затрагивает многие аспекты любви, начиная с любви к Богу и заканчивая эротической любовью и любовью к самому себе. Существует так много граней любви, так много способов любить и быть любимым, так много разных форм и выражений любви: мы любим наших близких, наших друзей, наших родителей и наших детей – каждого в своей уникальной манере.

Но есть всего один вид любви, к которому мы не испытываем особой привязанности. И это любовь к себе. Поскольку мы являемся частью огромного общества, нас всегда учили тому, что любовь к себе представляет собой некий невроз. И у этого невроза есть свое название: нарциссизм, или тщеславие. Возможно, вы слышали греческий миф о Нарциссе – эгоистичном молодом человеке, который не чувствовал ничего, кроме презрения ко всему окружающему, и которого боги изгнали в лес в надежде, что там он научится любить.

Вместо этого Нарцисс настолько влюбился в собственное отражение в пруду, что забыл о необходимости пить воду и вскоре умер от жажды. На рубеже XIX века Хэвлок Эллис и Пауль Нэке впервые ввели в употребление термин «нарциссизм», определив его как синдром проявления «чрезмерного эгоизма», вытекающий из «любви к самому себе». В ХХ веке психолог Отто Ранк навсегда закрепил за нарциссизмом определение нездорового психического отклонения, связанного с самолюбованием и тщеславием. Чуть позже целый ряд психологов, включая Зигмунда Фрейда, начали выстраивать свои концепции на основе тезисов Ранка, что навсегда поселило в нашей психике идею нарциссизма.

Душа нуждается в любви, как тело в воздухе. В тепле любви душа может стать собой.

Сегодня древнегреческий миф выступает подтекстом в нашей собственной мифологии личности. Страх перед нарциссизмом исказил наше понимание любви к себе, представляющей собой по сути нечто целостное, святое и идущее исключительно во благо. Нас не учат любить себя, поскольку в этом первоначально заложен иной смысл. Конечно, в мире существует определенное количество людей, страдающих невротическим отклонением в виде нарциссизма, но большинство из нас не являются таковыми по природе своей.

Мы пребываем в восторге от великих, легендарных историй о любви. Мы восхищаемся и жаждем для самих себя такого рода историй, которые были бы больше, чем сама жизнь, величественнее, чем история Золушки или Ромео и Джульетты. Но проблема заключается в том, что все это снова и снова заставляет нас сосредоточить свое внимание на чем-то внешнем, вместо того чтобы заглянуть внутрь себя в поисках любви. В идеале мы должны научиться сначала любить самих себя и только потом искать любовь в окружающем нас мире. Конечно, любовь не всегда приходит к нам в такой последовательности, но в этом нет ничего страшного, поскольку любовь к себе вы сможете отыскать в любой момент. Нам просто необходимо принять решение и отправиться на поиски. Такая любовь к себе, забота о себе требует от вас стать вашим самым близким другом, стать самому себе самым родным по духу человеком.

Никогда в жизни нас не учили тому, что нужно любить себя. На самом деле большинство из нас умеют делать это на подсознательном уровне. Я полагаю, что если мы не начнем ориентироваться на любовь к самим себе, если такая любовь не будет культивироваться как культурная или общественная ценность и добродетель, если мы будем придерживаться исключительно пути самопожертвования, то неизбежно будем искать исключительно во внешних источниках утешения этой естественной, природной человеческой потребности.