Виктор Кандыба - Чудотворцы и чудеса. Энциклопедия сверхвозможностей человека

Иероглиф «трезубец» встречается в сочетании с другим знаком, изображающим женскую фигуру. Сочетание это также не случайно, ибо в текстах оно зафиксировано несколько десятков раз, а по теории вероятностей «случайный стык» этих знаков дол-, жен был бы встретиться 1–2 раза. Обычное наименование супруги Шивы — Махадэви, Великая богиня. По всей видимости, иероглиф «трезубец» передает прилагательное «великий», а его сочетания со знаком рыбы и знаком женщины — это титулы Великой рыбы и Великой богини, верховных богов протоиндейцев.

В 1969 году группа финских исследователей опубликовала работу, посвященную дешифровке протоиндийских текстов с помощью электронных вычислительных машин. И в этой работе были сделаны сходные выводы. Причем финские ученые не знали о брошюре Натха и, по их собственным словам, не имели возможности ознакомиться с публикацией советских исследователей. Таким образом, удивительное совпадение выводов ученых разных стран говорит о том, что действительно протоиндийские тексты содержат наименования Великой рыбы и Великой башни (хотя, разумеется, эпитеты эти звучали не как Маха Матсья и Махадэви, ибо названия эти — лишь кальки с протоиндийского языка на санскрит, священный язык индусов: протоиндийцы же говорили и писали на языке, который родствен языкам современных жителей Южной Индии — дравидийским).

Тантрические рисунки и символы, обнаруженные в Индии, относятся к глубокой древности, некоторые даже ко временам палеолита. По всей видимости, учение Тантры было развито и систематизировано жрецами протоиндийцев, создателей первой цивилизации на земле Индостана. Целый ряд иероглифов и символов протоиндийцев идентичен тантрическим. И Шива, и его супруга Махадэви почитаются последователями Тантры верховными божествами, как, по всей видимости, они почитались и протоиндийцами. Тантра, «пятая Веда», имеет протоиндийское, а не арийское происхождение.

Но тексты протоиндийцев до сих пор не прочтены.

И мы можем строить лишь гипотезы о том, в какой форме поклонялись протоиндийцы своим верховным богам, был ли «протоиндийский тантризм» похож на просто индийский и в чем их сходство и различие. Это увлекательная задача для будущих исследователей. В настоящее же время индологи имеют возможность изучать лишь тантрические тексты, написанные на санскрите.

Древняя традиция относит все тексты Тантры к трем областям, или крантам. Первая — Вишнукранта, простирающаяся от гор Виндхья (в Центральной Индии) до города Читтагонг на востоке. Вторая — Ратхакранта — от гор Виндхья на запад и север вплоть до Непала. Третья — Ашванкранта тянется от тех же «центральных гор» до «великого океана», т. е. практически включает всю остальную Индию.

Юг Индостана населяют темнокожие дравиды, говорящие на языках, которые, как показали исследования советских ученых, родственны языку протоиндийцев. А это означает, что именно в религии и верованиях дравидов лучше всего должны сохраниться остатки протоиндийской религии, в том числе и Тантры. Но все не так просто, как кажется на первый взгляд. Многие дравидские племена, например, лесные охотники гонды, сохранили еще более древние представления и верования, относящиеся к каменному веку; они отражают более ранний пласт религии. Другие дравидские народы, такие, как тамилы, имеют высокую культуру. Но культура эта сложилась под влиянием «классической» (а не протоиндийской) культуры, заимствовала пантеон индуизма и т. д. Конечно, среди этих богов есть и местные, чисто дравидские боги, которые, возможно, восходят к богам протоивдийцев. Когда-то, в первом тысячелетии нашей эры, на юге Индии было широко распространено учение Тантры; Шива, протоиндийский бог, и по сей день почитается как верховное божество в Южной Индии, также как и Великая богиня. Однако вот уже более тысячи лет тантризм в Ашвакранте считается «низменным учением», его последователи преследуются или окружаются презрением, а поэтому они стараются законспирироваться, исповедовать свою веру втайне. Поэтому изучение тантризма в Южной Индии крайне затруднено.

Значительно больше материалов, представляющих ценность для исследователя, сохраняет территория Вишнукранта. Это не только тексты, но и величественные храмы, шедевры скульптуры, наконец, обряды, которые имели возможность наблюдать этнографы даже в XX столетии.

Храм Солнца, или Черная пагода, выстроенный на морском берегу штата Осириса, — одно из самых замечательных произведений индийского зодчества. Несмотря на то что время не пощадило храм, возведенный в ХIII веке, он и по сей день вызывает восхищение посетителей, стекающихся сюда со всех концов света. Но архитектура и скульптура храма Солнца интересует не только поклонников прекрасного и специалистов-искусствоведов. В колоссальных скульптурных композициях, в миниатюрных камеях, в геометрических орнаментах воплощены главнейшие принципы Тантры. Храм, его скульптура и барельефы — это своего рода «каменная книга Тантры», воплощенная в художественных образах, которые, бесспорно, являются одним из высших достижений гения средневековой Индии.

Другой «каменной книгой Тантры» является замечательный архитектурный комплекс, открытый возле деревушки Кхаджурахо в штате Мадхья-Прадеш (Центральная Индия). Когда-то здесь была столица одного из индийских царств, но затем она была внезапно оставлена правителями, город предан забвению и простоял в безвестности тысячу лет, пока его не открыли исследователи. И как бы в компенсацию за столь долгую безвестность описанию храмов Кхаджурахо отныне посвящено множество монографий, статей и исследований, вышедших за последние десять лет в самых разных странах мира, в том числе и в нашей стране.

В Индии на рубеже прошлого и нынешнего тысячелетия шла кровопролитная и упорная война между мусульманскими феодалами и правителями, исповедовавшими индуизм. В этой борьбе сформировалось княжество Чанделла, превратившееся в X веке в обширное и могущественное государство. На престол взошел правитель Дханга, объявивший тантризм государственной религией. В небывало короткий срок (менее столетия) в княжестве было воздвигнуто 85 величественных храмов, в том числе Кандарья Махадео, самый замечательный из всех сохранившихся на севере Индии храмов. Художники не оставили без внимания буквально ни одного сантиметра площади стен и потолка этих храмов, покрыв их тонкой резьбой. Украшались даже плиты, который обычный посетитель мог не видеть. Но ведь храмы посвящались божествам, а они-то, разумеется, должны быть всевидящими и лицезреть красоту в любом месте; В одном только храме Кандарья Махадео насчитывается около 900 различных горельефных изображений.