Виктор Кандыба - Чудотворцы и чудеса. Энциклопедия сверхвозможностей человека

Если прошлое китайского оружия имеет славную историю, то его будущее вызывает сомнение. Современная культура уводит нас от изучения этого предмета по многим причинам. Первая из них — стрелковое вооружение, простота обращения к которым, как и его эффективность, приводит многих к уверенности, что понимание оружия боевых искусств излишне; во-вторых, лишь очень немногие специалисты владеют в действительности искусством обращения с древним классическим оружием. И, наконец, последнее — овладение высоким уровнем в боевых искусствах вообще и в упражнениях с оружием в частности требует очень много времени и терпения. В современном обществе лишь немногие проявляют желание и волю, столь необходимые для изучения способов обращения с древнекитайским оружием.

Не следует забывать и об эстетической стороне — красоте и филигранности движений при выполнении комплексов с оружием. Ведь как и танцор, адепт боевых искусств осуществляет полный контроль за деятельностью своего организма. Владение оружием требовало и требует интенсивных тренировок. Существует, конечно же, и ценность аспекта самообороны, так как оружие у шу возникла как средство самозащиты. Упражнения с оружием развивают внимание и реакцию, позволяющие быстро и четко маневрировать в реальной боевой ситуации.

Хотелось бы напомнить, что традиционно дальневосточное оружие подразделяют на китайский, японский, корейский, индонезийский и окинавский типы.

В Древнем Китае оружие имело очень сильные различия, которые возникали из-за территориальных особенностей каждой из провинций, физических данных бойцов, местной культуры и образа жизни, технологии изготовления каждого вида.

Для того чтобы быть настоящим мастером, необходимо понимание этих различий, как и понимание сущности оружия самого по себе.

Одно время китайское слово «оружие» обозначалось термином «бин ци», т. е. «солдатские инструменты».

Позднее оно сократилось до «бин» — «срддатское». Т. о., «чан бин» означает «длинное оружие», а «дуальбин» — «короткое оружие». Другой термин, широко применявшийся китайцами, был «у ци», который можно перевести, как «боевые инструменты», или «боевое оружие».

В течение истории бин ци стили, формы, материалы и способы изготовления менялись от одной династии к другой. Наиболее характерными были 18 видов, включающих длинное, короткое, сверхкороткое, гибкое и метательное оружие. Адепта боевых искусств, умело использующего все приведенные виды оружия, называли «шиба бань ци», т. е. «владеющий 18 видами боевой техники».

Хорошо тренированный боец мог носить с собой:

1. Основное оружие — меч, палаш, шест, пику, в зависимости от того, чем он лучше владел. Оно обладало наибольшей убойной силой.

2. Хлыст или тонкая металлическая цепь, могли быть спрятаны в поясе, пара кинжалов в обуви. Во время сражения они могли быть использованы в случае потери основного оружия.

3. Для действия с очень больших дистанций или для неожиданных атак в ближнем бою могло применяться метательное оружие. Некоторые из этих видов легко скрываемого оружия (дротики или метательные ножи) кидали рукой, другие (например, иглы), выплевывали ртом, третьи (втульчатые стрелки) выстреливали из трубки, снабженной специальной пружиной.

Выбирая свое оружие, боец должен был учитывать три фактора. Первое, какое оружие соответствует его физическому развитию? Если он был высоким и сильным, он мог выбрать длинное и тяжелое, например, большой палаш или алебарду, которые могли весить более 50-ти фунтов. Эти виды обладали большим убойным потенциалом вследствие своей длины, их было более сложнее отразить из-за тяжелого веса.

Если же боец был высоким, но не сильным, ему следовало выбрать пику. С таким длинным и легким оружием он без труда мог использовать в бою свои скоростные качества.

Невысокий и сильный человек мог избрать тяжелую большую саблю или пару молотов, которые удобно использовать в ближнем бою. И, наконец, низкорослый и слабый боец мог сражаться мечом, парными палашами, двойными мечами или булавами и кинжалами. В парных видах оружия в основном специализировались женщины.

Вторым фактором в выборе оружия было знание условий предстоящего сражения. Будет ли боец сражаться в конном строю против аналогично вооруженного противника, или он будет пешим, а его враг на коне. Или же это будет честный рыцарский поединок один на один. Каждая из ситуаций требовала различного оружия. Если шло конное сражение, воину были необходимы доспехи для себя и для коня, шест, пика или алебарда.

Воин, сражавшийся пешим против всадника, нуждался в ином вооружении. Ему было бы проще победить противника, если бы удалось выбить его из седла. Для этого наиболее эффективно мог быть использован, например, меч с крюком, которым было удобно атаковать ноги лошади, или очень длинная булава, которой можно было повалить всадника на землю. Последним определяющим фактором при выборе оружия был тот стиль у шу, которым владел боец. Для каждой школы был характерен тот или иной вид оружия. Так, шаолиньские монахи были более привычны к длинной палке или пике, в то время как адепты тайцзицюань чаще пользовались мечом.

Религия также сыграла роль в развитии китайского оружия. Буддийские монахи использовали оружие, обладавшее малой убойной силой, но бывшее эффективным средством обороны. Самым распространенным оружием монахов был обыкновенный дорожный посох.

Во времена династий Хань и Тан буддизм получил очень большое распространение. В связи с этим много оружия проникло в Китай из Тибета. Во времена династии Лян монахи стали применять больше видов вооружения, и ко времени династии Сун шаолиньские монахи были активными бойцами, практиковавшими технику разнообразных, в том числе смертельных приемов.

Для того чтобы стать искусным бойцом, нужно было специализироваться по меньшей мере в одном длинном и в одном коротком виде оружия. Поскольку принципы работы в каждом классе оружия были одинаковыми, хорошо подготовленному фехтовальщику было просто перейти к новому виду за короткое время.

Тренировка в длинном оружии обычно начиналась с длинной палки, в то время как в коротком — с палаша. Есть старая китайская поговорка: «длинная палка — основа всего длинного оружия, а палаш — голова всего короткого оружия». В среде последователей китайского у шу бытует выражение: «Пика — царица длинного оружия, а меч — царь короткого оружия». Пика и узколезвийный меч были в действительности наиболее трудны в изучении. Только хорошо подготовленный боец мог умело применять их в поединке.

Есть и другая поговорка: «Сотни дней тренировок с голыми руками, тысячи дней тренировок с оружием». Самым трудным видом считается меч. Меч легок и требует болеё десяти лет тренировок «внутренней силы», прежде чем появится мастерство блокировки превосходящего по весу оружия. Вот почему сказано: «Мечу присущи скорость и техника, палашу — хитрость, финты и сила». Также говорится: «Палаш — сила, победила крепость; меч — мягкость, победила техника». А в итоге можно сказать так: «Палаш как тигр, меч как парящий феникс, а пика — как быстрый дракон!».