С. Мазуркевич - Полная энциклопедия наших заблуждений

Выявилось, что женщины и мужчины по-разному, с присущими им критериями, оценивают супружеское счастье. Когда были проанализированы анкеты супружеских пар, проживших в браке 30–50 лет и более, оценивавших свое супружество как счастливое, оказалось, что далеко не однозначны данные о том, какие личностные, поведенческие, социальные и другие факторы определяют устойчивость и свежесть чувств в супружестве. Например, 47 % опрошенных женщин, счастливых в браке, главным в супружеских радостях считают чуткость, внимание, ласку; 23,3 % — наличие детей; 22,7 % — сексуальную гармонию и только 7 % выдвигали другие критерии — умение интересно проводить свободное время, профессиональные успехи, преданность семье.

Но вот мужское супружеское счастье представлено несколько иными критериями. 53 % мужчин, счастливых в браке, отмечали чувственно-сексуальный компонент; 26,6 % — нежность и внимание супруги, взаимное согласие, 14,7 % — радость в детях и только 5,7 % такие критерии, как умение вести домашнее хозяйство, кулинарные навыки, чувство юмора у супруги.

Таким образом, в супружеском счастье женщины на первый план выступает психо-эмоциональная сторона взаимоотношений, а все остальное имеет не столь важное значение, в то время как для мужчин первостепенен чувственный, сексуальный компонент, а на втором плане — все остальные. Если сопоставить приведенные показатели, то нетрудно заметить своего рода гармонию противоположностей, каждый стремится к тому, чего ему недостает в собственном характере.

Примечательно и то, что мотивом вступления в брак почти во всех случаях (97,3 %) явилась любовь, причем степень влюбленности могла оцениваться различно. В половине из случаев (50,7 %) сильное чувство было взаимным — оба супруга любили друг друга, тогда как в остальных браках один из супругов испытывал просто дружескую привязанность и уважение, перешедшие со временем в искреннее чувство любви. Так, сильное чувство одного из супругов способно вызвать ответную любовь другого.

Что ж, сведения довольно интересные. Как говорится, «пища для размышлений».

Сухость во рту и горле далеко не всегда бывает вызвана жаждой, как многие думают. На самом деле она может появляться вследствие множества причин, таких, как нервный стресс, занятия физическими упражнениями, замедление слюноотделения и некоторыми другими.

Этот миф был создан благодаря стараниям активисток феминистического движения. Отвлечемся немного от темы книги и поговорим о феминизме как о явлении, мешающем женщинам обрести счастье.

К возникновению феминизма привело то, что на протяжении многих веков женщины были в подчиненном положении по отношению к мужчинам. Женщина считалась собственностью мужчины, его вещью. Даже церковь вплоть до двадцатого века отрицала наличие души у женщины. Естественно, что такое положение дел не приносило женщинам особого удовлетворения. Отсюда «на волне» различных революционных движений и родился феминизм.

Феминизм — это бедствие двадцатого века, последствия которого, по всей видимости, мы будем «расхлебывать» еще не одно десятилетие. Феминизм родился из неплохой идеи: женщина должна перестать быть вещью, принадлежащей мужчине. С этим трудно спорить, все правильно — женщина не должна быть собственностью мужчины, но если бы феминизм ограничился только этим!

Увы, приходится констатировать тот факт, что феминистки не замечают изначальных различий между женщинами и мужчинами, о которых уже шла речь выше, и в своей погоне за мифическим равенством (которого никогда не было и никогда не будет, ибо все мы разные) становятся «мужчинами в юбках» и, что самое интересное, ненавидящими мужчин. Дело дошло даже до отрицания изначального предназначения женщины — материнства и воспитания детей, а ведь это — попытка пойти против своей природы.

Любопытно, что, согласно недавним исследованиям, женщины, боровшиеся за равные права с мужчинами в I960 — 1970 годах, утрачивают свои феминистские принципы, когда дело доходит до отношений с невестками. В большинстве своем они ожидают, что жены их сыновей будут играть традиционную роль в семье, ухаживать за мужьями, хотя сами свекрови так не поступали в отношении своих спутников жизни. Удивительно, но даже относительно молодые свекрови, которые боролись за равные права женщин с мужчинами, игнорируют или не желают принимать во внимание профессиональный статус их невесток и подвергают сомнению их компетентность в домашних делах.

Душа человека беспола и в зависимости от стоящих перед ней задач она рождается на Земле либо мужчиной, либо женщиной. Задачи эти разные, и опыт, получаемый душой для своей эволюции, тоже разный. Если бы не было никакого различия, то рождался бы или бесполый, или двуполый человек. Но так как этого нет, и в Природе существует разделение на мужчин и женщин, то это разделение имеет свой великий, до конца нам еще не ясный смысл.

Феминистки противопоставляют себя Природе, а это плохо, в первую очередь, для них самих, ибо Природу победить невозможно, а вот ее ответной реакции (в виде болезней, кармических программ) избежать, скорей всего, не удастся.

Так и хочется воскликнуть: «Милые женщины! Будьте всегда сами собою — женственными, мягкими, нежными! Оставьте мужчинам право быть мужественными, решительными, сильными, ибо если вы у них это право отберете, и они станут женоподобными, от этого лучше не будет никому. Давайте же следовать своей Природе!»

Что же касается утверждения о том, что счастье женщины в равенстве с мужчиной, то, наверное, все вышесказанное как нельзя лучше опровергает это заблуждение.

Порой встречается мнение, будто сыр в России узнали только в XIX веке. Однако это заблуждение. Ведь славяне еще в первом тысячелетии до н. э. имели обширные контакты с греками, широко употреблявшими сыр. Трудно поверить, что они не обратили на него внимания и не заинтересовались секретом его приготовления. Впрочем, вполне возможно, что наши предки, с давних времен умевшие делать прекрасный творог, постигли технологию сыра сами. По свидетельству историков, еще славяне-язычники с соблюдением соответствующих обрядов приносили сыр в жертву идолам и наряду с молоком ели его во время праздников. Историк Л. Нидерле пишет: «Необходимо также признать, что славяне знали и широко употребляли в пищу и молоко (млеко), сладкое и кислое, свернувшееся, т. е. творог и сыр, о чем, независимо от их происхождения, свидетельствует древний и общеславянский характер этих слов, а также несколько прямых, относящихся к X–XII векам известий о западных, северных и восточных славянских землях. Например, известно, что славяне выплачивали германцам в то время дань именно сыром, а не творогом. Итак, совершенно ясно, что сыр наряду с творогом и прочими молочными продуктами известен славянам очень давно. Другое дело, что он не пользовался у них большой популярностью, особенно это относится к восточным и северным славянам».