Вольдемар Карамазов - Всеобщая история религий мира

Годовой цикл еврейских праздников – основа еврейского образа жизни. Часто праздники отмечаются не только религиозными людьми, они давно уже стали общенациональными и празднуются евреями как в Израиле, так и во всех других странах. Примечательно, что основой еврейского календаря является лунный, принятый на Древнем Востоке. Еврейские праздники установлены религиозной традицией и связаны прежде всего с великими событиями истории народа, а также с природой Израиля и очередностью сельскохозяйственных работ, поскольку в древности основным занятием евреев было земледелие.

Храм Вознесения на Масляничной горе

Характер праздников не всегда совпадает с нашим обычным представлением о празднике только как о дне веселья, обильного угощения, подарков, а порой он прямо противоречит таким представлениям. Например, Иом-Киппур («судный день») – это день поста, покаянных молитв, смирения перед Богом. Печальным, траурным является и пост Тиша бе-Ав («девятое ава») – день памяти о трагических событиях падения Храма. Но, конечно, есть и веселые праздники: Ханукка, Пурим и другие.

С каждым праздником связаны свои обычаи, порядок празднования, особые блюда. Но есть у евреев праздник, самый настоящий праздник, который празднуется 53 (54) раза в году, т. е. каждую неделю. Это – суббота, на иврите шаббат.

Приготовления к празднику

По еврейскому календарю сутки начинаются вечером, после захода солнца. Вечером начинается и суббота, «царица-суббота», как ее величает еврейская традиция.

Приготовления к встрече субботы начинаются с раннего утра в пятницу (а порой уже в четверг): надо как следует убрать дом, приготовить еду на субботу, надеть праздничную одежду. Перед наступлением субботы хозяйка дома зажигает свечи.

К субботней трапезе стол накрывают белой скатертью, многие украшают его цветами. К столу подается сладкое вино, традиционные две халы (белые хлебы, которые в некоторых семьях хозяйка и по сей день сама печет к субботе – это ее почетная обязанность), вкусные блюда.

В субботу запрещено заниматься какой-либо работой, как отмечено в четвертой заповеди, данной Моисею: «Помни день субботний». Объясняется это разными причинами: помимо необходимого дня отдыха, это отдых природы, в этот день нельзя делать ничего, что является актом творения и нарушает баланс в природе – зажигать огонь, писать, пользоваться музыкальными инструментами и т. д.

Цикл еврейских праздников начинается с Нового года – Рош Ха-Шана («голова года»), который празднуется 1 и 2 числа осеннего месяца тишрей (приходится на сентябрь – октябрь).

Поскольку еврейское летосчисление, согласно традиции, ведется от сотворения мира, то еврейский Новый год считается началом нового витка в мировом круговороте. Рош Ха-Шана соответствует не первому дню творения, в который были созданы небо и земля, а шестому, когда был создан человек.

В основе праздничного ритуала Рош Ха-Шана лежит ритуал субботы (это верно и в отношении многих других еврейских праздников). Но есть у него и свои особенности. Например, праздничный стол. Существует обычай подавать к столу на Рош Ха-Шана сладости и фрукты: яблоки с медом, финики, виноград – «чтобы год был сладким», а также гранаты – «чтобы заслуги наши были столь многочисленны, как косточки в гранате».

По религиозной традиции, с Рош Ха-Шана начинается десятидневный период – ямим нораим – «дней трепета», который завершается Иом-Киппур – «судным днем».

Иом-Киппур завершает «дни трепета», «дни покаяния». Это самый торжественный день года. Все, что запрещено делать в субботу, запрещено делать и в «судный день». Кроме того, в этот день постятся, а традиция запрещает все, доставляющее удовольствие, всякую роскошь: например, не одевают кожаную обувь (ведь в древности, когда был установлен этот праздник, кожаная обувь считалась роскошью). Этот день человек религиозный посвящает молитве, а нерелигиозный – самоанализу, подводя нравственный итог прошедшему году.

Праздник Суккот, в русской традиции – праздник Кущей, празднуется 8 дней, с 15 по 22 число месяца тишрей. Как и Рош Ха-Шана, это осенний праздник. Он установлен в память о скитаниях евреев по пустыне после выхода из Египта.

Суккот – один из трех еврейских праздников, в которые во времена существования Храма евреи совершали паломничество в Иерусалим, дабы принести праздничную жертву, как предписано Торой. В Суккот евреи должны жить в шалашах в память о том, что в шалашах Бог поселил израильтян, когда вывел их из Египта. Существуют особые правила, как строить такой шалаш. Например, крышу сукки (шалаша) нужно покрывать ветками, листьями или тростником, и желательно, чтобы в просветах были видны звезды.

В Суккот Тора велит иметь арба миним – четыре вида растений. Это – этрог (вид цитрусовых), нераспустившаяся пальмовая ветвь, мирт и ветви ивы. Во все времена евреи не жалели сил и средств, чтобы раздобыть к празднику эти необходимые четыре вида растений. Бедные общины покупали лишь один набор, и каждый еврей произносил с ним благословение.

Шавуот – день дарования Торы

Иисус и рыбаки

В Суккот собственно праздничными являются только первый и седьмой дни (а за пределами Израиля – также второй и восьмой дни). Промежуток между ними называется хол ха-моэд – «праздничные будни».

Симхат-Тора празднуется сразу после окончания праздника Суккот, буквально на следующий день. Дословно на иврите «Симхат-Тора» означает «радость Торы». Дело в том, что в этот день завершается годичный цикл чтения Торы по субботам. Во время этого праздника свитки Торы несколько раз проносят по кругу в синагогах во время вечерней и утренней молитв. Это сопровождается пением и танцами, и дети принимают самое активное участие во всеобщем веселье. Этот праздник один из самых любимых не только в Израиле, но и в диаспоре.

История праздника Ханукка – «освящения» – непосредственно связана с восстанием Маккавеев и возрождения службы в Иерусалимском храме. Ханукка празднуется с 25 кислева по 2 тевета (приходится на ноябрь – декабрь).