Михаил Вострышев - Москва православная. Все храмы и часовни

С начала 1890-х годов повсеместно в Москве и губернии распространение получает практика расширения древних храмов за счет пристройки вместительных трапезных, что объяснялось значительным ростом числа жителей древней столицы, что приводило к увеличению числа прихожан в каждом приходе. Одновременно подвергается изменениям и высота колоколен, обусловленная масштабом новых пристроек и ростом этажности городской застройки. При этом объемы древних храмов нивелировались новыми, зачастую гигантскими пристройками. В лучшем случае они воспринимались прихожанами как причудливые апсиды, в которых сохранялись старинные алтари.

Такая же участь постигла и церковь на Капельках. Пристройка трапезной к западному фасаду изменила ее облик. Прихожане получили новый вместительный и светлый храм, декоративное убранство которого было стилизовано под архитектуру «петровского барокко». Главный фасад одиночными и спаренными колонками разделили на пять прясел, три центральных венчались полуциркульными барочными разорванными фронтонами, завершенными по центру крестами на шарах с пьедесталами. Фронтоны объединялись расположенным позади них глухим аттиком с поребриком во фризе. Вход в храм в виде перспективного портала с тремя ширинками над ним размещался в центральном прясле фасада и был фланкирован колонками на кронштейнах. Спаренные колонки отделяли центральную трехчастную композицию фасада от более широких боковых прясел, углы которых отметили пучком из трех колонок на консолях. Простенки прясел главного фасада были лишены оконных проемов, они представляли собой глухие оштукатуренные поверхности. Таким образом, главный акцент в композиции фасада приходился на решение портала с ведущей к нему папертью. Горизонтальные тяги цокольной части основного объема трапезной повторялись в горизонталях тройного поребрика фриза и карниза. Эту же композицию повторили и на боковых фасадах трапезной, центральные простенки которой заполнили тремя оконными проемами с арочными завершениями в духе модерна, с декоративными полочками и пучком вертикальных тяг по боковым сторонам. Боковые фасады имели на одно прясло больше, чем на главном фасаде, что отражало прямоугольную форму новой пристройки.

В первом от угла прясле размещалось небольшое окно, обрамленное красивой прямоугольной декоративной композицией, затем шел глухой простенок и тройная композиция с окнами, решетки, которые тоже были выполнены в духе модерна; потом снова глухой простенок и пониженный объем перекрытого полусферой придела, своей массой на треть закрывающего объем древнего храма. Пространство трапезной перекрыли сферическим сводом, четыре несущих арки которого опирались на западную и восточную стены основного объема. Современники отмечали технические достоинства перекрытия пространства с громадным по тем временам пролетом в ширину – 13,5 сажени, а в длину – 11,25 сажени. Снаружи величину и высоту свода несколько скрадывала четырехскатная кровля постройки. Внутреннее пространство трапезной, исполненное без дополнительных несущих опор, поражало своим единством, цельностью и обилием света, льющегося с двух сторон. Над входом в трапезную устроили хоры. Для вновь выстроенных приделов сделали новые трехъярусные иконостасы с характерными для петровского времени резными ажурными колонками, увитыми виноградными гроздьями. Снаружи приделы были увенчаны главками на чрезвычайно вытянутых декоративных барабанах.

Митрофаниевский придел освятили 30 ноября 1908 г., Иоанновский придел – 28 декабря 1908 г. К 200-летию освящения храма в 1912 г. вновь выстроенная трапезная была украшена настенной живописью, исполненной в стиле XVII века мастерской церковно-художественной живописи В.И. Колупаева.

Храм закрыли в 1929 г. и разобрали в 1930 г. На его месте выстроили в послевоенное время многоэтажный жилой дом (проспект Мира, дом № 51).

Троицы в Карачарове церковь(Рязанский проспект, дом № 3).

Карачарово упоминается в 1571 г. как село, находившееся во владении Спасо-Андроникова монастыря. В начале XVII века во всех документах оно уже значится пустошью, отданной «на строение» царскому стольнику Василию Ивановичу Стрешневу, двоюродному деду царицы Евдокии Лукьяновны, жены царя Михаила Федоровича. Он восстановил село с боярским двором и деревянной церковью Трех Святителей, основал новую слободку с 42 крестьянскими дворами и церковью иконы Божией Матери «Знамение». В 1661 г. боярин умер, и село со слободкой вернулось монастырю, а в 1774 г. Карачарово перешло в Государственное ведомство. В этом же году на средства прихожан вместо двух деревянных выстроили в стиле позднего барокко каменную Троицкую церковь. В 1782 г. выстроили придел иконы Божией Матери «Знамение». В XIX веке надстроили верх колокольни, возвели трапезную и придел святителя Николая. В ураган 1904 г. церковь пострадала, но вскоре была восстановлена.

Несмотря на поздние переделка, архитектура здания не утратила барочный характер. Центральный объем – двухсветный четверик с закругленными углами – перекрыт большим сферическим куполом, на котором установлен небольшой световой барабан, завершающийся изящной главкой. С запада к нему примыкает трапезная, а с боков – галереи, ведущие к приделам, что значительно увеличивает объем храма. Боковые приделы, хотя и построены в разное время, но абсолютно идентичны и гармонично сочетаются с главным храмом. Они вынесены несколько больше на восток, завершены также куполами с главками, но гораздо меньших размеров, чем главный храм. Фасады украшены плоским рустом и завершены фронтонами. Трехъярусная колокольня возвышается над всем зданием, являясь и сейчас одним из главных ориентиров Рязанского проспекта.

Храм закрыли в 1938 г., его настоятель священномученик отец Димитрий был арестован и в апреле 1938 г. расстрелян на Бутовском полигоне. Церковное здание передали цеху экспериментально-механического завода швейной промышленности.

В 1992 г. храм возвратили общине верующих. Восстановительными работами занимались специалисты Экспериментального специального научно-реставрационного производственного центра. Церковь стала украшением Рязанского проспекта. В ней находится мощевик с мощами святителя Григория Богослова, святителя Спиридона Тримифунтского, преподобного Зенона Печерского, преподобного Феодора Снаксарского, святителя Филарета, митрополита Московского, святителя Иннокентия, митрополита Московского, святителя Феофана Вышенского.