Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Ярче всего талант Джайшанкара Прасада раскрылся в поэзии. Он создал изумительные по красоте, глубине и силе выражения произведения, ставшие классикой современной литературы хинди (сборники стихов «Слезы», «Волна», поэма «Камаяни» и др.). В поэзии Джайшанкар Прасад положил начало новому направлению: в своеобразной романтической форме поэт выразил одну из основных тенденций в индийской литературе нового времени — обращение к жизни простого человека, к его мыслям, чувствам и переживаниям. Поэзия Прасада гуманна и демократична. Она пронизана верой в обыкновенного рядового человека.

В своих произведениях, особенно в прозе, писатель поднимал голос в защиту обездоленных и угнетаемых, обращался к актуальнейшим для тогдашнего времени темам. Проблематика романов и рассказов Прасада — борьба за достойное положение женщины в индийском обществе, острая критика отдельных сторон индуизма, кастовых ограничений, представлений о перерождении душ и предопределенности судьбы, религиозного фанатизма — имела большое общественное значение.

В своем известном романе «Скелет» автор разоблачает ханжество и лицемерие служителей культа. В художественной форме писатель исследует одну из самых сложных сторон жизни индийского общества — всемогущую роль религии и всех связанных с нею суеверий и предрассудков: слепое следование предписаниям индуизма губительно сказывается на жизни каждого человека и всего общества. «Скелет» повествует о разбитой жизни, история этой жизни представляется автору весьма типичной для многих его современников. Таковы судьбы замужней женщины Кишори и садху («святого») Деваниранджана, одинокой девушки Ямуны и студента Мангалдева, жизненные перипетии которых находятся в центре романа.

В этом также весьма популярном романе автор значительное место уделяет борьбе женщины за свое счастье, которое она видит в общественно полезной деятельности. В центре романа — молодая англичанка Шейла и индийская девушка Титли. История их жизни и составляет основу повествования. Оба центральных женских образа концентрируют в себе основную идею романа, раскрывают общественные и философские воззрения писателя и его взгляды на жизнь, в частности на место и роль женщины в обществе.

В Лондоне англичанка Шейла знакомится с индийским студентом Индрадевом. Вместе с ним она уезжает в Индию. В помещичьей семье, откуда происходит Индрадев, господствуют традиционные индуистские взгляды на жизнь. Эта семья враждебно встречает Шейлу. Однако молодая женщина не посчиталась с предрассудками, не испугалась трудностей. Действия Шейлы, оказавшейся в трудных обстоятельствах, характеризуют ее как человека активного и целеустремленного. В конце концов Шейла добивается полного успеха. Ей удается преодолеть неприязнь семьи Индрадева, и она становится его законной женой. Завоевав авторитет среди местных крестьян, Шейла старается как-то улучшить условия их жизни.

Еще более самоотверженно и решительно борется за свое достоинство, счастье и полнокровную жизнь крестьянская девушка Титли. Джайшанкар Прасад создает новый образ индийской женщины. В отличие от типичных героинь многих произведений тех лет Титли не сгибается под тяжестью выпавших на ее долю ударов судьбы. Она не хочет жить только своими страданиями и бросает вызов старому миру. Лишившись мужа, она находит в себе силы взять в свою семью на воспитание трех сирот, поддержать оказавшихся в беде людей. Так вокруг Титли собирается новая большая семья. Все члены этой семьи трудятся. Во взаимной поддержке они находят силы для того, чтобы выстоять в жизненной борьбе.

Маленький фокусник; Мадхуа; Преграда / Пер. с хинди В. Якунина; Храм живописи / Пер. с хинди В. Выхухолевой // Рассказы индийских писателей. — М., 1959. — С. 126–140.

Один глоток / Пер. с хинди Н.А. Вишневской // Индийская одноактная драма. — М., 1964. — С. 149–169.

[Стихи] / Пер. С. Северцева // Праздник огней: Современная поэзия хинди. — М., 1973. — С. 70–80.

Вишневская НА. Джайшанкар Прасад // Индийская одноактная драма. — М., 1964.— С. 48–80.

Гаврюшина Н.Д. Роль романов Джайшанкара Прасада в развитии прозы хинди 30-х гг. // Современная индийская проза. — М., 1962,— С. 154–179.

Микоян С. А., Паевская Е. В. Джайшанкар Прасад // Литература Востока в новое время, — М., 1975. — С. 350–353.

Паевская Е.В. Джайшанкар Прасад // Литература Востока в новейшее время, — М., 1977.— С. 228–234.

Поспелова Л. Г. Пейзажная лирика Джайшанкара Прасада (сборник «Слезы») // Литература двух континентов. — М., 1979. — С. 88–96.

Один из поэтов хинди XX в. В его ранней лирике очевидно влияние Рабиндраната Тагора и английских романтиков. Вместе с Сурьякантом Трипатхи Ниралой, Джайшанкаром Прасадом и Махадеви Вармой он стал основателем нового лирико-романтического направления в литературе хинди — чхаявада. В рамках этого направления Пант переосмысливал образы и сюжеты древнеиндийской мифологии. Ранняя лирика Панга — сборники «Бутоны» (1926), «Вина» (1927) и «Пение пчел» (1932) — отличается обостренным восприятием природы, эмоциональной насыщенностью, ярким языком.

В середине 30-х гг. Пант больше обращается к социальной проблематике — сборники «Конец эпохи» (1936), «Голос эпохи» (1939), «Деревенское» (1940). Пантеистическая тематика также пронизывает эти стихи. Увлеченность философскими проблемами приводит Панта к учению философа-идеалиста Ауробиндо Гхоша — сборники «Золотые лучи» (1947), «Северный» (1949). Одновременно растет интерес поэта к социалистическим идеям. Как итог этих исканий Пант создает эпическую поэму «Народная обитель», в которой стремится дать обобщенное философское осмысление современной ему действительности.

Огромная поэма (20 тыс. строк) задумана и выполнена как итоговый труд всей творческой жизни Панта. Подзаголовок — «Великая поэма народной жизни» — выражает основную идею произведения. В поэме воедино слиты два плана — эпическое повествование о важнейших событиях, происходящих в Индии и, в меньшей степени, в других странах, а также философские размышления об истории и судьбах индийского народа и всего человечества. В поэме в полной мере выразилось идеалистическое мировоззрение автора, сложившееся под влиянием философских воззрений Ауробиндо Гхоша и общественно-политических взглядов Махатмы Ганди.

Реальная действительность в поэме лишена конкретно-исторического содержания и выступает в обобщенной символической форме.

Ванши — главный герой поэмы, философ и поэт — является носителем возвышенных идеалов гуманизма и государственной мудрости. Он раскрывает отношение самого Панта к основным морально-этическим и общественным проблемам современности.