Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Поэма делится на две части. Первая — «Внешняя обстановка» — состоит из четырех глав: «Память прошлого. Вера», «Врата жизни», «Врата культуры» и «Среднее положение». В ней поэт осмысляет важнейшие события недавнего прошлого и настоящего Индии. Вторая — «Внутреннее сознание» — состоит из трех глав: «Врата искусства», «Врата света» и «Высшая мечта». В ней Пант излагает свои взгляды на духовную жизнь современного общества.

Большое место в поэме уделено паломничеству Ванши в Советский Союз, где его поражают благородство, чистосердечие, гостеприимство советских людей, их интерес к культуре, нравам и обычаям других народов. Поэма «Народная обитель» — важнейшее произведение Сумитранавдана Панта во всем его послевоенном творчестве.

Гималайская тетрадь; Стихи / Пер. с хинди Е. Винокурова, В. Сикорского; Предисл. Е. Челышева. — М.: Прогресс, 1965. — 87 с.

Избранные стихи: Из книг Пение пчел, Голос эпохи, Золотая пыль, Мастер и др. / Пер. с хинди А.Ахматовой, А.Арго, Н. Гусевой и др.; Предисл. Е.Челышева. — М.: Иностр. лит., 1959.— 177 с. Поэты Индии / Пер. с хинди С. Северцева; Предисл. Е. Челышева. — Ташкент, 1958. — С. 36–46. [Стихи] / Пер. с хинди С. Северцева // Праздник огней: Современная поэзия хинди. — М., 1973. — С. 93–102.

[Стихи] / Пер. с хинди С. Северцева // Стихи индийских поэтов. — М., 1956. — С. 82—100.

Балин В. И. Сумитранавдан Пант — романтик и реалист (к характеристике поэзии хинди 20—30-х годов) // Учен. зал. ЛГУ. — 1960, — Вып. 9: Сер. востоковед, наук. — С. 39–60.

Карапетьянц И. А. Сумитранавдан Пант // Литература Востока в новейшее время. — М., 1977. — С. 234–238.

Челышев Е. П. Романтическое направление в поэзии хинди. Сумитранавдан Панг // Современная поэзия хинди, — М., 1965.— С. 77—298.

Челышев Е. П. Сумитранавдан Пант. Певец Гималаев, — М.: Наука, 1985.— 239 с.

Один из ведущих индийских писателей XX в. Внес значительный вклад в развитие современной реалистической прозы на языке хивди.

В жизненном и творческом пути писателя запечатлены многие исторические важные события, через которые прошла страна как в годы национально-освободительной борьбы, так и в период независимого развития. Еще в двадцатых годах семнадцатилетний Яшпал, как и многие студенты того времени, по призыву Ганди оставляет учебу и отправляется в деревню пропагандировать идеи несотрудничества. В общественно-политической деятельности Яшпал обращается ко многим формам и методам борьбы: от гандизма до терроризма. В 1931 г. за участие в террористических актах против колониальных властей он был арестован, осужден на смертную казнь, затем смертный приговор был заменен 14-ю годами тюремного заключения. В 1938 г. под давлением прогрессивной индийской общественности Яшпал был досрочно освобожден. С этого времени писатель все свои силы отдает литературному творчеству, но всегда тесно сопряженному с общественно-политической жизнью страны. В 1939 г. выходит первый сборник рассказов Яшпала «Полет из клетки», начатый им еще в тюрьме.

Литературное творчество Яшпала чрезвычайно многообразно: он много занимался журналистской деятельностью, издавал журнал «Виплав» («Революция»), написал и издал двенадцать романов, десятки сборников рассказов, среди которых: «Отверженные» (1944), «Искры под пеплом» (1946), «Рубашка Пхуло» (1949), «Бхайрави» (1959) и др., ряд книг, содержащих публицистические статьи и очерки, путевые заметки и впечатления, автобиографические воспоминания: «Марксизм» (1940), «По обе стороны „железного занавеса"» (1953), «Обозрение» (1955) и др.

Наиболее интересным и значимым для Яшпала на протяжении всего его творческого пути был жанр политического романа. И это не случайно. Активный участник движения за национальную независимость, Яшпал отлично знал ситуацию в стране, расстановку политических и социальных сил в происходящей борьбе. Естественно, что первой большой темой его художественных произведений становится именно национально-освободительное движение индийского народа. Исходя из собственного жизненного опыта, непосредственных наблюдений, точного знания событий, потрясавших тогда страну, писатель пытается все это художественно обобщить на страницах своих первых романов. Романы «Товарищ Дада» (1941), «Предатель» (1943), «Товарищ по партии» (1946) образуют своего рода трилогию, хотя у каждого из этих произведений свой сюжет, обусловленный и особой судьбой героев. Но очевидно, что они объединены общностью единого замысла. Через все три романа проходит сквозная тема — становление героев нового типа. Образы Хариша, Ддды, Шейлы, Кханны, Бхаварии, Гиты (ведущих персонажей этих романов) как бы раскрывают разные ипостаси человека-борца. Одни из них становятся последовательными революционерами, другие настойчиво ищут этот путь. Не всегда писателю удается быть психологически убедительным в раскрытии этого нового для индийской литературы героя, но само обращение к этой теме было, безусловно, новаторским. Так, в 40-х гг. Яшпал одним из первых показал, как постепенно в сознание рядового индийца, приобщающегося к общественно-политической борьбе, все глубже начинает проникать идея изменения социальных условий жизни, не столько на основе религиозно-просветительских идеалов, сколько в результате решающей борьбы самих народных масс. А это уже само по себе изменяло облик литературы, вводило ее не только в круг новых художественных ценностей, но и в контекст самой истории, делало и саму ее важным средством становления и роста новых социальных устремлений в индийском обществе.

Политические события в романах Яшпала никогда не заслоняют человеческие судьбы. Напротив, из драматических коллизий отдельных человеческих жизней писатель воссоздает картину сложной реальной действительности. Роман-дилогия «Ложная правда», по единодушному признанию как исследователей, так и читателей, считается высшим достижением романного искусства Яшпала, наиболее полно и ярко раскрывает это творческое кредо писателя.

Две книги романа охватывают 40—50-е гг. — важный переломный рубеж в истории развития страны. Индия обрела независимость, но последовавший по религиозному принципу раздел ее на два государства не только унес миллионы жизней, но разбил и искалечил судьбы тысяч, оставшихся в живых. Перед читателем проходит большое число людей, открывается не одна страница трагической судьбы. Так, главная героиня романа Тара познает самое страшное оскорбление чувства человеческого достоинства — поругание женской чести. Но столь же тяжелые испытания и несчастья, выпавшие на долю многих других женщин, она невольно наблюдает в лагере беженцев. Личная трагедия Тары сливается с трагедией всего народа. Тема народного бедствия подчеркивается судьбами многих второстепенных персонажей, введенных в повествование. Тяжелое впечатление оставляет трагическая смерть молодой индусской крестьянки Банти, разбивающейся насмерть о порог родного дома из-за предрассудков близких.