Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

В случае с Рождеством мы порой тоже радуемся «побочным вещам». Елкам, подаркам, глинтвейну. Сами по себе они не плохие, но порой мешают разглядеть самое важное. Точнее, Самого Важного.

Есть еще одна проблема: вещи не могут радовать постоянно. Не только деньги, даже конфеты приедаются.

Не зря Малыш из сказки про Карлсона искал под кроватью не торт с восемью свечками, а щенка – того, с кем можно общаться. Торт не лизнет в нос и не скажет «гав». Вещи надоедают именно потому, что не могут ответить взаимностью. Любить их – все равно что топить печку с открытыми окнами – твое тепло к тебе не вернется. Ты будешь топить улицу.

Рождество – это праздник восстановленного общения Бога и человека. Снег может не выпасть, а елка засохнуть. Но Христос все равно родится. И для Него можно смело открывать форточку. Ведь Он – Солнце. От Него только теплее.

Сегодня мы празднуем Обрезание Господне – один из самых непонятных праздников. Давайте попробуем в нем разобраться.

Обрезание – это знак договора (завета), который заключили Бог и человек.

И я думаю, что такая форма была выбрана неслучайно. Этот знак особо никому не покажешь… А ведь, согласитесь, если человеку иногда так хочется прихвастнуть контрактом своего стартапа с мировой корпорацией, то что уж говорить про договор с Богом!

Обрезание как бы само по себе намекает: данный договор не предназначен для чужих глаз, он касается только твоей совести и Бога. И не надо этим размахивать, так сказать. Потому что смысл договора не в том, чтобы его демонстрировать, а в том, чтобы его исполнять.

Но в определенный момент избранный народ стал религиозным эксгибиционистом – тыкал своим обрезанием в глаза другим племенам, намекая на особый статус. Причем больше ничего предъявить не мог. Произошла подмена – то, что было только знаком договора, стало выдаваться за сам договор. Прямо как сейчас получение диплома иногда пытаются приравнять к получению образования.

Подождите. Послушайте сначала одну историю. Однажды я договорился со своей дочкой: «После того как мы с тобой съедим мамин суп – пойдем в парк аттракционов». Я свою тарелку съел. А в нее после конфет уже не лезло, и она расхныкалась. Но я, честно говоря, тоже хотел в парк – мне нравится кататься вместе с ней и чувствовать, что я делаю ее счастливой.

Тогда я съел ее суп тоже. И мы пошли кататься.

В каком-то смысле Христос сегодня сделал то же самое. Бог всегда был верен договору (завету). Свою часть Он выполнял безукоризненно. Но сегодня Он выполнил и то, что должны были сделать мы, – исполнил закон, символом которого является обрезание. С этого началось исполнение Им закона, который Он пришел не нарушить, а исполнить. И потому Христа называют вторым Адамом – Он сделал то, что провалил первый Адам.

Эх… Любит нас просто, вот и балует.

Все знают предание о том, что во время Крещения Господня Иордан повернул свое течение вспять.

Зачем он это сделал? Лучший способ узнать – спросить у самого Иордана. В службе праздника есть одна стихира, где автор так и делает: «Что возвращаеши твоя воды, о Иордане?» И река ему отвечает: «Яко не обыкох Чистаго измывати, ни навыкох безгрешнаго отирати». То есть он как бы стесняется и считает себя недостойным.

Я тоже испытывал подобные чувства. Когда я учился в Германии, однажды в коридоре я встретил своего ректора. Он долго меня расспрашивал, а потом предложил: «Давай зайдем к тебе в комнату, покажешь, как ты живешь». И тут я начал: «Ой, ну что вы, у нас не убрано и угостить нечем». В общем, не пошел он к нам. Когда об этом узнали мои ребята, они сказали: «Дима, ты дурак. Ты правда думал, что это ты ему оказываешь честь своим приемом, а не он тебе?»

Так же думал Предтеча, отказывая Христу в Крещении.

Так же думают некоторые прихожане, рассуждая о Причастии. И поворачивают вспять от Чаши, ибо они недостойны.

И в Крещении Господнем, и в Причастии – все выглядит так, как будто Бог погружается в Иордан или в человека.

Но погружения бывают разные. Можно погрузиться как губка – чтобы напитаться водой. А можно погрузиться как чайный пакетик – чтобы все вокруг сделать чаем. Именно так делает Бог – Он ничего не берет от мира, а является ему, наполняя Собою. Поэтому второе название праздника – Богоявление.

Глупый, глупый Иордан! Он думал, что Бог погружается в него. А на деле вышло, что это он погрузился в Бога.

Знаете, как по-белорусски будет «Прощеное воскресенье»? «Даравальная нядзеля». Потому что когда в Беларуси просят прощения, то говорят: «Даруй мне».

То есть когда белорусы прощают, они не ищут для этого оснований. И не ждут, когда человек это заслужит. Потому что знают: прощение – это подарок. А подарки не дают за что-то, их дарят просто так.

Заслужить можно только наказание, прощение – никогда. Ведь для этого нужно компенсировать убыток. Но каждая нанесенная обида – это убийство. Как минимум нервных клеток ближнего. И если даже они не восстанавливаются, что уж говорить о более серьезных убийствах – времени, доверия, людей и т. д.

Важно даже не это. А то, что если прощение – это подарок, значит, прощая, мы не просто забываем прошлое, а именно дарим, даем. Но что?

Самих себя. Когда я ссорюсь, я отказываю своему обидчику в себе. Я могу находиться со своей женой в одной комнате, но, если мы поругались, у меня нет жены.

А если я нахожусь за тысячи километров и мирюсь с ней по телефону – она снова дарит мне себя. И я могу, как и прежде, называть ее Куклик, а она меня Пипунька (никогда не знал, почему Пипунька).

Перед началом Великого поста вспоминают изгнание Адама из рая. Но мы часто забываем, что из рая ушел не только Адам. Рай опустел совершенно. Бога там тоже нет.

Не верите? А кто тогда заботился о Каине, кто гулял с Авраамом как с другом, кто говорил Моисею: «Я с тобой!», кто водил Израиль за руку по пустыне, кто сражался за народ Свой как рядовой солдат?

Кто, в конце концов, покинул сень Древа Жизни посреди Эдема, чтобы быть распятым на дереве Смерти посреди грешного мира?

Он изгнал нас из рая, но не из Своей любви. Он простил нас. А значит, и подарил нам Себя. Каждую литургию мы соединяемся с Ним без остатка, пьем Его Тело и Кровь. И не случайно называем их Святыми Дарами.

Рай пуст совершенно. Зато каждый из нас в своем изгнании из рая может воззвать: «Господи, где Ты?» и услышать: «Вот я!» Не отдаленное эхо из райского сада, а четкий голос из собственного сердца.