Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

То же самое сделал Дух Святой – Он соединил тех, кто был разделен пропастью между небом и землей, языковым барьером, социальным неравенством, национальными и половыми различиями и… даже самой смертью.

Так появилась Церковь. Это ее день рождения.

И мы верим, что каждую литургию собираемся все вместе – Христос, Богородица, святые, живые и умершие. А значит, мы не просто приходим на поминальные службы, чтобы хоть чем-то помочь нашим сродникам ТАМ, но в первую очередь чтобы встретиться с ними, поговорить, ощутить это единство.

Потому что Пятидесятница показывает всем нам, что в Церкви, как и в КГБ, бывших нет. И даже если ты умер – это не повод не идти на литургию.

Воскресенье, в которое празднуют память жен-мироносиц, считается православным женским днем. Но обязательно ли быть женщиной, чтобы быть мироносицей (или «мироносцем»)? Думаю, нет. Для этого достаточно правильно ответить на вопрос: «Зачем идти к Богу?»

На него каждый отвечает по-своему, но правильно – одни мироносицы. Потому что только они пришли к Богу, когда Он был мертв.

Так зачем идти к Богу?

В 90-е, когда ни у кого ничего не было, у моей сестры часто бывала кока-кола. Где живет сестра, знали все ее друзья. Но когда кола заканчивалась, друзья тоже заканчивались.

Есть такая категория людей, которая интересуется не самим Богом, а тем, что у Него есть. Хочешь в рай? Надо идти к Богу.

Но что, если этот Бог умер?

Пока Иисус был жив, апостолы просили: «Посади нас по правую и левую руку от Себя в Царстве Твоем». Но вот теперь Христос в гробу. И ни один не пришел к Нему – зачем? Что можно поиметь с мертвого Бога?

У нас в школе по субботам был обязательный факультатив по выбору: английский или математика. Я ходил на английский. Но не потому, что любил языки. Просто я ненавидел математику. Была б моя воля, вообще бы никуда не ходил.

Есть категория верующих, которые на самом деле не идут к Богу. Они бегут от ада.

Но вот Тот, к Кому они бежали, Сам теперь в аду, а тело Его в гробу. И направление движения меняется – эти люди бегут от Него, врассыпную. Куда угодно, но только не к Его гробу.

Единственные, кто пришел к Его гробу, – это мироносицы. Но зачем? Какая им выгода от мертвого Христа?

Дело в том, что на вопрос: «Зачем ты пришел?» можно ответить двумя способами: 1) за солью, 2) ни за чем – за тобой.

Мироносицы выбрали второй вариант.

Они пришли не к тому, что у Него есть, а просто к Нему.

Не Он им что-то дал, а они принесли Ему миро. А вместе и свою любовь.

В общем-то, по-настоящему приходить к Богу можно только как мироносицы. Без всех этих «дай» и «спаси». А просто так. По дружбе.

В следующее воскресенье после дня Всех святых празднуется Собор святых русских. А знаете, что общего между Собором национальных святых и национальной сборной по хоккею?

Вся страна гордится успехами хоккеистов, но далеко не все стремятся ими стать. Зачем? Они профессиональные игроки, мне это не обязательно.

Но если к хоккею можно быть причастным, сидя на диване перед теликом, то с христианством такое не пройдет. Невозможно праздновать Собор русских святых, не желая стать такими, как они. Иначе ты ничем не отличаешься от болельщика, держащего в руках вместо клюшки пиво и орущего: «Россия, вперед!»

Проблема в том, что у нас сегодня никто не ставит цель стать святым. Это считается необязательным. Якобы святость – для тех, кто идет на красный диплом. Для профессионалов. А мы, мол, люди простые – нам бы получить проходной тройбан и спастись.

Вот только святость – не факультатив. Это приказ. Будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1:16), – говорит Господь. Не «кто хочет – будьте святыми» или «есть желание – попробуйте», а «будьте», и все тут.

В прошлом слова «христианин» и «святой» были синонимами. В Древней Церкви всех ее членов называли святыми. Сегодня мы себя называем грешниками.

Но порой, называя себя грешником, человек не стремится ничего изменить, а оправдывает этим все свои ошибки. Мол, я ж не святой, я ж обычный грешник Вася из Кислодрыщинска, что с меня взять?

Это не скромность. Это индульгенция, выписанная себе лично.

И я думаю, что все эти наши праздники региональных святых (русских, вятских, рязанских, коми…) призваны сказать нам ровно обратное: не важно, в каком захолустье ты родился – ты все равно можешь стать святым, раз это получилось у таких же, как ты, Серафима, Евфросинии, Саввы…

А значит, нечего прикидываться шлангом!

Для того чтобы быть святым, не нужно иметь сверхспособности джедая. Ведь библейский смысл слова святой – «отделенный».

Христиане всегда выделяются. Все говорят: «Тащи с работы каждый гвоздь, ведь ты хозяин, а не гость», все нормально относятся к разводам и абортам, а где-то все уже считают, что однополые браки – это ок…

Но мы – не все. Мы отдельные. Я/Мы – святые!

И то, что произошло с Господом на горе Фавор, и то, что происходит с бабочкой, когда она выходит из куколки, мы называем одинаковым греческим словом «метаморфозис». Или, по-русски, «преображение».

Обычно события праздника считают важными в первую очередь для его очевидцев – апостолов. Но мы пойдем не по порядку.

Преображение важно не только для них, но и для нас с вами. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что оно произошло, «дабы показать нам будущее преображение естества нашего». Наша греховная природа не вечна, она тоже должна преобразиться! Господь показывает, что не всегда нам быть гусеницами. В конце концов, каждый из нас призван стать бабочкой! Так что готовьтесь.

Ну а теперь о самой евангельской истории.

«Метаморфозис» в буквальном смысле означает «изменение формы». Это важно подчеркнуть. Преобразившись перед апостолами, Христос не изменил Свою сущность – Он всегда был и будет Богом, – изменилась только форма. А точнее, Божественная сущность Христа «проступила» сквозь Его человеческое тело – просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф. 17: 2).

Преображение было необходимо для учеников, так как они видели в Иисусе Христе прежде всего земного царя-воителя. Но если так, то Его скорая смерть должна неминуемо вызвать у них разочарование – что за царь-освободитель, который умирает, ничего не сделав и никого не освободив?!

Поэтому Он приоткрывает апостолам завесу будущего и являет Свою Божественную природу. И этим заранее уверяет в том, что грядущие страдания на Кресте – не поражение и позор, но победа и слава. Ученики должны это понять сами и укрепить других в час сомнений.