Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

Христианство – это образ жизни. Жить по-христиански и должны научить малыша его крестные. Например, любить всех людей (и даже младшего брата), прощать обиды, быть милосердным и справедливым.

Важно показать маленькому христианину радость общения с Богом в молитве и передать уверенность, что Бог – это не строгий Владыка, а любящий Отец.

После Крещения человек начинает участвовать во всех церковных обрядах и таинствах. И в этот момент крестные должны быть рядом, объясняя смысл и значение христианских традиций.

Быть крестным – очень ответственно. И очень радостно. Уверены, что у вас получится. Помощи Божией вам и вашим крестникам!

А вы знали, что в первой ектенье литургии говорится сразу о нескольких «мирах»?

Ведь у слова «мир» несколько значений.

В первом прошении этой ектеньи слово «мир» означает состояние души, примиренность со всеми. Диакон возглашает: «Миром Господу помолимся!», и это значит, что если я весь такой красивый пришел на литургию и постоянно думаю о том, «какой Вася все-таки козел», то я – лицемер. Молиться за литургией можно, только пребывая в мире со всеми, даже с Васей.

Но, с точки зрения Церкви, мир – не просто отсутствие войны. Лингвисты говорят, что слово «мир» в Новом Завете скорее описывает не состояние, предшествующее раздору, когда всем хочется защититься, а достигаемое после него, когда всем хочется обняться. Так что мало просто не обижать Васю. Надо еще его любить.

Интересно, что «мир» – одно из имен Божьих (Суд. 6: 24). А значит, подлинный мир может послать только Он. Поэтому далее диакон призывает молиться о «свышнем мире», или «мире с небес». В данном случае слово «мир» близко по смыслу к библейскому «шалом» и означает состояние гармонии и блаженства. Мы просим, чтобы это состояние благоденствия снизошло на нас.

Но не только. В следующем прошении мы молимся «о мире всего мира», не разделяя людей на своих и чужих, на хорошие страны и страны НАТО, на белых и цветных.

Но эта ектенья называется мирной еще и в самом мирском смысле слова. В прошениях мы молимся о мире как о земном шаре, причем постепенно меняя масштаб: начиная от молитвы за свой храм, город, страну и заканчивая вообще всеми, кто может испытывать трудности. Мы молимся даже о таких земных и совсем не духовных вещах, как погода и урожай. Потому что наш мир создан Богом и никакая его часть не может быть скверной или пренебрегаемой.

Поэтому, друзья, православие – мировая религия! Во всех смыслах.

Всегда ли иконостас был таким высоким? Мы узнали об этом у искусствоведа Марии Нецветаевой.

I–III вв. Какая-либо перегородка отсутствует. Христиане собираются в катакомбах или частных домах, чин литургии не сформирован, и потребности в иконостасе нет.

IV–VI вв. Появляется алтарная перегородка с триумфальной аркой – царскими вратами. Это связано с развитием чина литургии: он сформировался под влиянием императорских триумфальных шествий, для которых были очень важны различные «входы» и «выходы» императора. На литургии же прославлялся Христос – Царь Царей. Грубо говоря, алтарная перегородка появилась, чтобы было куда входить, а не для того, чтобы что-то отделить.

VII в. Горизонтальная балка, лежащая на колоннах арки (архитрав), изначально просто придавала им устойчивость, но позже получила символическое значение и стала называться «космиком» – от греческого слова, означающего «украситель». На нее устанавливали крест – Украситель Вселенной.

IX в. В эпоху иконоборчества росписи в храмах были уничтожены, теперь они перекочевали на иконостас. На архитраве появляются изображения Богородицы и апостола Иоанна Богослова, стоящих по обеим сторонам от Христа, – знаменитый деисус.

XIII в. Пространство между колоннами, до того ничем не закрытое, постепенно занимают иконы. Их ставили на парапет или подвешивали к верхней балке. Так оформился нижний, местный, ярус иконостаса. Впрочем, это пространство закроется иконами окончательно и наглухо только к XVII веку!

XIV–XV вв. Количество ярусов иконостаса увеличивается до четырех (местный, деисус, праздничный, пророческий). В то время повсюду строились деревянные храмы, а на таких стенах не сделаешь росписей – и изображения (фрески) перенесли на иконостас. Особенно широко иконостасы распространились на Руси, где митрополит Киприан произвел унификацию богослужения. Если раньше форма иконостаса никак не регламентировалась, то теперь 4-ярусный иконостас становится почти типовым.

В XVI в., когда получило развитие особое почитание Святой Троицы, возник 5-й, праотеческий, ярус иконостаса. Изображение Троицы визуализирует Божественную природу Христа, а праотцев – человеческую.

Недавно в наш храм обратилась женщина с просьбой причастить на дому ее больную мать. А заодно ее саму (здоровую). И упорно не хотела понять, почему ей в этом отказывают и просят прийти на Причастие в храм.

Принимаем же мы просфору дома, а не в храме, так почему не разрешить «домашнее Причастие»? Технически это сделать не сложно: каждый Великий Четверг заготавливаются частички Святых Даров, высушиваются и хранятся на престоле весь год, чтобы причащать больных. Так почему не сделать их достаточно много и раздать желающим? Как святую воду.

Потому что это извращает смысл самого Причащения.

В Церкви есть 2 правила о Евхаристии; когда их логика станет понятна, у людей отпадет желание «индивидуального причащения».

Во-первых, литургия совершается Церковью. А Церковь – это все: и священники, и миряне. Без мирян литургия невозможна; даже если в машине есть мотор, она не поедет без колес. (Кстати, у католиков это разрешено, так как у них считается, что все таинства совершает священник.)

Во-вторых, смысл Причастия не в том, чтобы его, извините, «съесть», а в том, чтобы его принять вместе со всеми. То есть Причастие – это не вещь, а процесс.

Так же как ужин – это не блюда, а общение за столом. Чтобы ужин состоялся, его нужно разделить со всеми, а не хомячить под одеялом.

Причастие тоже должно быть разделено. А как это возможно, если священник один?

У католиков можно ходить в храм на литургию с утра до вечера.

У нас – нет. Это сделано не из вредности. А потому, что община по идее должна жить желанием встречи друг с другом. Значит – собираться в одном месте и в одно время.

Когда мама зовет меня с братом на ужин, она хочет, чтобы мы пообщались с ней и друг с другом. Ей всегда приятно видеть нас вместе. И если я ей скажу: «Я приеду потом, вы начинайте без меня, только оставьте пару котлет», то получу и от брата, и от мамы. Но не котлет.