Алиса Бейли - Смерть: Великое приключение

Теперь душа вибрирует между двумя вершинами или парой противоположно-стей и действует как центр призыва и отклика.
Ни одно из этих осознаний не может быть зарегистрировано ни в сознании мозга, ни в уме просветленной личности. Теоретически можно смутно почувствовать потенци-альные возможности, но сознание не является больше сознанием ученика, служащего в трех мирах, использующего ум, эмоциональное и физическое тела для исполнения указаний и намерений Иерархии, каковы бы они ни были. Оно исчезло со смертью соз-нания личности. Теперь это сознание самой души, не ведающей разделения, дейст-вующей инстинктивно, духовно одержимой планами 105] Царства Божия и полностью свободной от соблазнов и от каких бы то ни было влияний материи-формы. Однако душа еще отзывается на субстанцию-энергию и погружена в нее, а ее высшее соответ-ствие еще действует на уровнях космического физического плана – буддхическом, ат-мическом, монадическом и логоическом планах.
Что же может сделать жизнь души столь полной и совершенной и настолько вклю-чающей, чтобы в ее область осведомленности и сферу служения вошли три мира? Чтобы пояснить вам, что должна делать душа после третьего посвящения, я могу толь-ко резюмировать ее действия в двух пунктах:
? Первое: Теперь душа становится сознательным творцом, поскольку третий аспект – развитый и освоенный благодаря опыту в трех мирах за время долгого цикла воплощений – достиг уровня совершенной деятельности. Технически го-воря, энергия лепестков знания и энергия лепестков любви соединены теперь настолько активно, что два внутренних лепестка, окружающих драгоценность в лотосе, больше не являются завесой для этой драгоценности. Я говорю симво-лически. Благодаря этому событию смерть или устранение личности – это пер-вый акт в драме сознательного творения, и на смену личности приходит первая форма, созданная душой. Так появляется инструмент для служения в трех ми-рах. Однако пока этот инструмент не имеет ни собственной жизни, ни желания, ни устремлений, ни силы мысли. Это лишь субстанциональная оболочка, ожив-ляемая жизнью души, но в то же время отзывающаяся и соответствующая эпо-хе, расе и окружающим условиям, в которых предпочитает работать созидаю-щая душа. Обдумайте это положение и обратите внимание на слово “соответ-ствующая”.
? Второе: душа затем начинает готовиться к предстоящему четвертому по-священию. Это, в основном, монадический опыт, завершающийся, как вы знае-те, исчезновением или разрушением проводника души или каузального тела, что позволяет установить прямую связь через антахкарану между монадой на ее собственном плане и вновь созданной личностью.
В последовательном изложении оккультного учения эти два факта открываются вам впервые, однако намеки подготовили для них почву. Эта информация касается также майявирупы, через которую работает и контактирует с тремя мирами Учитель, наме-ренно создавая ее для Своих целей и планов. Эта определенная замена 106] личности и может быть создана, только когда старая личность (выстроенная и развивавшаяся в цикле воплощений) удалена. Я предпочитаю слово “устранена” слову “разрушена”. Структура во время устранения остается, но ее отдельная жизнь прекращается.
Если вы подумаете над этим положением, то увидите, что теперь возможна самая полная интеграция. Жизнь личности абсорбирована; ее форма еще остается, но уже не имеет собственной жизни; это означает, что теперь она может стать приемником энер-гий и сил, необходимых посвященному или Учителю для работы по спасению челове-чества. Изучающим будет полезно прочитать в Евангелиях о трех “явлениях Христа”:
1. Его явление в преображенном виде на Горе Преображения. В этом эпи-зоде символически описывается сияющая душа, а также три опустевших тела личности и намекается на постройку будущего проводника выражения. Святой Петр говорит: “Господи!…сделаем здесь три кущи” или скинии.
2. Его явление как самой истины (безмолвной, но присутствующей) перед судом Пилата – отвергнутой миром людей, но признаваемой Иерархией.
3. Его лучезарное явление после посвящающего воскресения:
a. Женщине у гроба – символизирующее Его контакт с Человечест-вом.
b. Двум ученикам на пути в Эммаус – символизирующее Его контакт с Иерархией.
c. Двенадцати ученикам в верхней комнате – символизирующее Его контакт с Совещательной Палатой Господа Мира в Шамбалле.
Так вы можете видеть действительную природу результатов, изложенных здесь ра-нее. Ученик, который устранил власть личности и в техническом и в мистическом смысле), обрел теперь “свободу Ашрама”, как это называется и может общаться по же-ланию со своими соучениками и посвященными. В его вибрационной жизни или качест-ве не остается ничего, что могло бы нарушить ритм Ашрама; нет ничего, что требовало бы “успокаивающего вмешательства” Учителя, как часто бывает на ранних стадиях ученичества; ничто больше не может стоять на пути к тем высшим контактам и сферам влияния, которые до сих пор были закрыты для ученика из-за бремени собственной личности. (17-515/20)
(18) 107] Отсюда понятно, почему те, кому удалось выстроить антахкарану, этот радужный мост между Монадой и личностью, установили контакт (которого нет у среднего человека) между Монадой, Источником Жизни, и личностью – объективным выражением этой Жизни. Монада, а не душа, контролирует у них циклы внешнего вы-ражения, и посвященный умирает по собственной воле и соответственно плану или по-требности своей работы. Это, конечно, относится лишь к посвященному высокой сте-пени. (17-642)
Часть XIII
И вновь Слово звучит. Спустившаяся, сияющая точка света возносится, в ответ на слабо слышный призывный звук, влекомая к источнику происхожденья своего. И человек считает это смертью, душа же зовет жизнью. (17-469)
ЧАСТЬ XIII
(1) 109] Попытайтесь представить себе (символическую) картину человека, вопло-щение которого идет полным ходом и который полностью поглощен фазой своего опы-та, и человека, который выходит из этого опыта. Здесь в малом масштабе повторяются великие планетарные процессы инволюции и эволюции; это касается процессов кон-центрации или поляризации в одном из двух направлений; это напоминает то, что мож-но считать процессом вливания жизни и света в сосуд на физическом плане, с одной стороны, или, с другой стороны, такой мощной интенсификацией излучения этой жизни и света, что под действием призывной силы души оба они удаляются и собираются в том центре жизни и света, из которого изначально вышли. Здесь я дал (если бы вы только это осознали) определение посвящения, но в несколько необычной трактовке. Может быть, несколько строк “Наставления в Смерти” из иерархических архивов что-нибудь объяснят вам и помогут по-новому взглянуть на смерть. В нем приводятся так называемые “Формулы, предшествующие Пралайе”. Речь идет обо всех процессах смерти или отделения и говориться о смерти любых форм, будь то смерть муравья, человека или планеты. Формулы включают лишь два аспекта жизни и света – первый обусловлен Звуком, второй – Словом. Раздел, который я имею в виду, касается света и Слова, которое отделяет его от формы или фокусирует его в ней.
“Помни, о Чела, что внутри известных сфер нет ничего, лишь свет, отзывчивый на СЛОВО. Знай, что этот свет нисходит и концентрируется; знай также, что из из-бранного им средоточья он освещает свою собственную сферу; и знай, что свет возносится, и то, что освещал в пространстве и во времени, во тьме он оставляет. И это нисхождение и вознесение люди называют жизнью, существованьем и кон-чиной. Мы же, идущие по Светлому Пути, зовем их смертью, опытом и жизнью.
Свет нисходящий, укореняется на плане недолговечного явленья. Во внешний мир 110] семь нитей он бросает, и семь пульсируют по этим нитям лучей света. И из него же исходят меньших нитей числом двадцать одна, и возжигают сорок де-вять огней. И вот на плане проявленья раздается слово: Се! Человек родился.
С теченьем жизни свет являет качество свое; тусклым и мрачным он может быть, иль лучезарным, блистающим и ярким. Так в Пламени мелькают точки света и, появляясь, исчезают. А люди называют это жизнью и истинным существовань-ем. Так, сами себя обманывая, они все ж исполняют цель своей души и служат Плану.
И вновь Слово звучит. Спустившаяся, сияющая точка света возносится, в ответ на слабо слышный призывный звук, влекомая к источнику происхожденья своего. И человек считает это смертью, душа же зовет жизнью.
Слово поддерживает свет в жизни, и Слово отделяет свет, и лишь То остается, что есть Само Слово. И Слово это – Свет, Свет же есть Жизнь, а Жизнь – Сам Бог”.
Проявление эфирного тела во времени и пространстве несет с собой то, что полу-чило эзотерическое название “два ослепительных мгновенья”. Это, во-первых, момент перед физическим воплощением, когда нисходящий свет (несущий жизнь) концентри-руется во всей своей интенсивности вокруг физического тела и завязывает связь с не-отъемлемым светом самой материи, присущим каждому атому субстанции. Как будет установлено, этот свет концентрируется в семи областях своего не-преступи-кольца, образуя семь главных центров, которые будут определять его выражение и существо-вание на внешнем плане, говоря эзотерически. Это момент сильного свечения, похоже-го на то, как если бы точка пульсирующего света превратилась в пламя и в этом пла-мени обозначились бы семь точек интенсивного света. Это важный момент в опыте во-площающегося, который происходит почти перед самым физическим рождением. Он возвещает час рождения. Следующая фаза процесса для ясновидящего представляет стадию взаимопроникновения, когда “семь становятся двадцатью одним, потом многи-ми”; световая субстанция, энергетический аспект души начинает наполнять физическое тело, и творческая работа эфирного или витального тела завершается. Первым знаком этого на физическом плане является 111] “звук”, издаваемый новорожденным. Это кульминация процесса. Творческий акт души теперь завершен; в темном месте загора-ется новый свет.
Второй момент сияния имеет место при обратном процессе и возвещает период восстановления и конечное удаление душой ее собственной присущей ей энергии. По-сле удаления света и жизни тюрьма плоти разрушается. Сорок девять огней в физиче-ском организме угасают; их тепло и свет поглощаются двадцатью одним малым цен-тром света, которые, в свою очередь, поглощаются семью главными энергетическими центрами. Затем звучит “Слово Возвращения”, и аспект сознания, природа качества, свет и энергия воплощенного удаляются в эфирное тело. Жизненный принцип тоже по-кидает сердце. Затем следует яркая вспышка чистого электрического света, и “тело света”, наконец, полностью разрывает связь с плотным физическим проводником, на короткое время фокусируется в витальном теле и исчезает. Акт восстановления за-вершен. Весь этот процесс концентрации духовных элементов в эфирном теле с по-следующим отделением и растворением эфирного тела может быть сильно ускорен заменой похорон кремацией. (17-467/70)
(2) Второй вопрос касается конкретно процессов смерти: каково отношение Тибетца к кремации и каковы условия ее проведения? То, что кремация все больше становится правилом – благоприятный и счастливый факт. Не так уж долго осталось до того вре-мени, когда похороны в землю станут противозаконными и кремация будет обязатель-ной как здоровая санитарная мера. Психически нездоровые места под названием кладбища в конечном счете исчезнут, так же как исчезает поклонение предкам, как на Востоке – с его культами предков, так и на Западе – с его столь же глупым культом на-следственного положения.
Использование огня уничтожает все формы; чем быстрее разрушается физический проводник человека, тем быстрее кончается его влияние на удаляющуюся душу. Очень много бессмыслицы содержится в текущей теософской литературе по поводу времени в связи с последовательным разрушением тонких тел. Но нужно сказать, что кремация становится возможной с момента научной констатации (ортодоксальным врачом) под-линной смерти, когда точно известно, что ни одной искры жизни в физическом теле не осталось. Эта полная или настоящая смерть наступает тогда, когда из головы и сердца полностью удаляются 112] нить сознания и нить жизни. В то же время процесс требует почтительности и неторопливости. Семье усопшего нужно несколько часов, чтобы свыкнуться с фактом непосредственного исчезновения внешней и чаще всего любимой формы. Также надо с должным вниманием соблюсти государственные или муници-пальные формальности. Этот элемент времени важен, главным образом, для тех, кто остается, для живых, а не для мертвых. Утверждения о том, что эфирное тело не должно бросаться в пламя кремации, и убеждение в том, что оно должно оставаться рядом в течение нескольких дней, также не имеют оснований. Нет никакой эфирной по-требности для задержек. Внутренний человек, удаляясь из своего физического провод-ника, одновременно удаляется и из эфирного тела. Эфирное тело действительно мо-жет длительное время пребывать на “поле эманации”, когда физическое тело погребе-но, и часто сохраняется до полного разложения плотного тела. Из-за мумифицирова-ния, практиковавшегося в Египте, и бальзамирования – на Западе, эфирные тела ино-гда сохраняются на целые века. Это особенно характерно, когда мумия или набальза-мированное тело при жизни принадлежало злому человеку. Оставшееся в этом случае эфирное тело зачастую “одержимо” злой сущностью или силой. Это и является причи-ной нападений и несчастий, которые преследуют тех, кто находит древние захоронения и их обитателей – древние мумии – и выставляет их на свет. Там, где кремация явля-ется правилом, происходит не только немедленное разрушение физического тела и его возвращение в источник субстанции, но и столь же быстрое растворение витального тела и возврат его сил в резервуар витальных энергий потоком пламени. Оно 485] все-гда было составной частью этого резервуара как в форме, так и в бесформенном со-стоянии. После смерти и кремации эти силы по-прежнему существуют, но поглощены аналогичным целым. Подумайте над этим положением, ибо оно дает ключ к понима-нию творческой работы человеческого духа. Если из-за семейных чувств или муници-пальных требований необходима отсрочка, кремация должна пройти в течение тридца-ти шести часов после смерти; если причин для отсрочки нет, то кремацию с полным правом можно провести через двенадцать часов. Разумно, однако, выждать эти двена-дцать часов, чтобы не сомневаться в подлинной смерти. (17-483/5)
(3) С оккультной точки зрения кремация нужна по двум основным причинам. Она ус-коряет высвобождение тонких проводников (еще 113] окутывающих душу) из эфирного тела до нескольких часов вместо нескольких дней. Это также весьма необходимое средство очистки астрального плана и пресечения “устремленного вниз” желания, ко-торое сильно мешает воплощенной душе. Желание теряет фокальную точку, поскольку огонь уничтожает его формообразующий аспект, являясь главным выражением боже-ственности, с которой астральный план, полностью созданный человеческой, а не бо-жественной душой, никак не связан. “Бог наш есть огонь поядающий” – библейские слова, относящиеся к первому божественному аспекту, аспекту разрушителя, высво-бождающего жизнь. Слова “Бог есть любовь” относятся ко второму аспекту и изобра-жают Бога как воплощенное существование. “Он – Бог ревнитель” – выражение, пока-зывающее Бога как форму, замкнутую и ограниченную, сосредоточенную на себе и не открытую вовне. Разрушающий Звук; притягивающее Слово; индивидуализированная Речь!
Во время смерти речь затихает, когда раздается Слово и идет восстановление; позднее Слова уже не слышно, так как Звук заглушает или поглощает его; так полно-стью устраняется все, что мешает Звуку. И наступает безмолвие, не слышно даже са-мого Звука; абсолютный покой следует за актом окончательной интеграции. Так эзоте-рическим языком описывается весь процесс смерти. (17-470/1)
(4) Наверно, лучше рассматривать десятый Закон по возможности подробней, что-бы постичь идею того синтеза, которую он несет. Так мы придем к пониманию того, что сама смерть есть часть творческого процесса синтезирования. Вся проблема умирания в целом требует принятия новых представлений и нового подхода.
Прислушайся, о Чела, к обращенью, что идет от Сына к Матери, и подчи-нись.
Даже если из контекста следует, что речь идет о сбрасывании физического тела, по-лезно запомнить, что подобная форма выражения мыслей может заключать в себе го-раздо больший смысл. Эти слова охватывают всю полноту отношений между душой и личностью и подразумевает готовность Матери (личности) быстро подчиниться Сыну (душе). Без немедленного послушания, включающего непременное распознавание внутреннего Голоса, личность останется глухой к призыву души оставить тело. Такое распознавание должно стать естественным, чего нет и в помине. Я попросил бы вас задуматься над смыслом сказанного.
114] Я знаю, что повторюсь, если скажу, что Материнский аспект – это аспект мате-риальный, а душа – на своем собственном плане – является Сыном. Значит, это пред-писание касается отношений души с материей и указывает на все те взаимосвязи, ко-торые ученику придется научиться распознавать. Подчинение здесь не насильствен-ное, но приходит вслед за способностью слышать и становится следующим шагом в развитии. Этот процесс легче, чем вам, возможно, кажется. Такое различие в связи с процессом подчинения интересно, так как процесс обучения через слышание всегда протекает медленно и представляет собой одно из качеств или аспектов стадии ориен-тации. Обучение через видение непосредственно связано с Путем Ученичества, и тот, кто хочет стать мудрым и настоящим работником, должен научиться отличать слыша-щих от тех, кто видит. Понимание этой разницы поведет к коренным изменениям в тех-нике. В одном случае вы работаете с теми, кто безусловно находится под влиянием и контролем Матери и кого еще предстоит обучить видению. В другом – вы имеете дело с теми, кто уже слышит и развивает теперь духовное соответствие зрению и поэтому способны к видению.
Слово говорит о том, что форма исполнила свое предназначенье.
Это слово или “духовное обращение” души может иметь двоякую цель: за ним по-следует или смерть, или просто удаление души из своего инструмента, тройственной личности. Тогда форма может остаться неодушевленной, без обитателя. При этом личность (я имею в виду физического, астрального и ментального человека) продолжит свое существование, и если она высокоразвита, то очень немногие заметят отсутствие души. Такое часто случается в старости или при серьезной болезни и может длиться годами. Иногда это происходит с детьми и кончается либо смертью, либо слабоумием, так как не было времени на обучение низших личностных проводников. Небольшое размышление об этом “говорящем Слове” во многом позволит понять считающиеся не-благоприятными обстоятельства, и состояния сознания, которые до сих пор представ-ляются почти неразрешимой проблемой.
Принцип разума осуществляется и повторяет Слово. Внимающая форма отзывается и отходит.
В данном аспекте смерти именно ум действует как представитель власти, передавая в мозг (где закреплена 115] нить сознания) указания по освобождению. Затем человек в теле передает их в сердце (где закреплена нить жизни), после чего – как вам хорошо известно – и начинается процесс удаления. Что происходит в эти безвременные мо-менты перед смертью, никто пока не знает, так как никто еще не возвращался, чтобы поведать нам об этом. А если бы кто и вернулся – поверили бы ему? Вряд ли.
Первый параграф Закона Х описывает выход из тела (из аспекта формы низшего тройственного человека) стремящегося среднего интеллектуального уровня, рассмат-ривающего закон с позиции одного из его низших соответствий. Однако, согласно тому же Закону Соответствий, смерть всех людей, от низшего типа до стремящихся включи-тельно, отмечается аналогичным процессом, который отличается лишь степенью осоз-нанности в отношении самого процесса и его цели. Результат во всех случаях один и тот же:
Душа свободна теперь.
Момент подлинной свободы может быть кратким и мимолетным, как в случае нераз-витого человека, или длительным в зависимости от потребности в стремящемся на внутренних планах, но об этом я уже говорил и не считаю нужным здесь повторяться. Постепенно, по мере ослабления хватки побуждений и влияний трех низших уровней сознания, период разделения становится все длиннее и длиннее при все более возрас-тающих ясности мысли и осознании собственной сути. Эти ясность и осознание могут не реализоваться полностью в следующем рождении, ибо плотное физическое тело налагает колоссальные ограничения. Тем не менее, с каждой жизнью неуклонно воз-растает чувствительность и накапливается эзотерическая информация – “эзотериче-ская” в смысле всего, что не относится к обычной жизни формы или сознанию среднего человека в трех мирах. (17-680/3)
(5) Каков же результат такого удаления или, вернее, что является причиной того, что мы называем смертью или пралайей? Поскольку мы строго придерживаемся стиля учебной литературы, то будем продолжать применение метода перечисления. Удале-ние эфирного двойника человека, планеты или системы происходит по следующим причинам:
а. Прекращение желания. Таков должен быть результат любого эволюционного про-цесса. Настоящая смерть, согласно закону, вызывается 116] достижением цели и, следовательно, исчезновением устремления. Это, по мере завершения очередного цикла совершенствования, произойдет и для индивидуального человеческого сущест-ва, и для Небесного Человека, и для Самого Логоса.
б. Замедлением и постепенным прекращением циклического ритма достигается адекватная вибрация, и работа завершается. Когда вибрация или нота звучит или вос-принимается в совершенстве, она вызывает (в точке синтеза с другими вибрациями) предельное разрушение форм.
Движение характеризуется, как мы знаем, тремя качествами:
1. Инерцией
2. Изменением положения
3. Устойчивым ритмом
Они сменяются именно в такой последовательности и предполагают период мед-ленной активности, который сменяется стремительным движением. Этот промежуточ-ный период включает в себя (в поиске верной ноты и скорости) циклы хаоса, экспери-мента, испытания и понимания. За этими двумя степенями движения (характерными для атома, Человека, для Небесного Человека или группы и для Логоса или Полноты) наступает период ритма и стабилизации, когда достигается точка равновесия. Сила, уравновешивающая пары противоположностей, неизбежно приводит к пралайе.
в. Отрывом физического тела от тонкого на внутренних планах посредством разрыва эфирной сети. Это дает тройственный эффект:
Первое. Оживлявшая физическую форму (плотную и эфирную) жизнь, исходной точ-кой которой был постоянный атом, откуда она “заполнила движущееся и неподвижное” (в Боге, Небесном Человеке, человеческом существе и в атоме материи), целиком уда-ляется в атом на плане абстракции. Этот “план абстракции” различен для разных сущ-ностей:
a. Для физического постоянного атома это атомный уровень.
b. Для человека это каузальный проводник.
c. Для Небесного Человека это второй план монадической жизни, Его есте-ственная среда.
d. Для Логоса это план Ади.
Все это уровни исчезновения единицы в пралайе. Здесь необходимо помнить, что это всегда пралайя 117] лишь при взгляде снизу. Когда же смотришь сверху, откуда видно, что тонкое непрерывно осеняет плотное, если не находится в объективном про-явлении, пралайя это просто субъективность, не то, “чего нет”, а просто то, что эзоте-рично.
Второе. При разрушении эфирный двойник человека, планетарного Логоса или сол-нечного Логоса теряет поляризацию по отношению к своему внутреннему обитателю и потому позволяет ему удалиться. Другими словами, он больше не является источником притяжения, действительной магнетической точкой. Он утрачивает свои магнетические свойства, и великий Закон Притяжения теряет над ним власть, что приводит к разло-жению формы. Больше не притягиваемое своей формой на физическом плане Эго продолжает вдыхать и удаляет жизнь из этой оболочки. Цикл подходит к концу, экспе-римент завершен, цель (относительно одинаковая для разных жизней и воплощений) достигнута, желать больше нечего; Эго или мыслящая сущность теряет, следователь-но, интерес к форме и переносит свое внимание вовнутрь. Его поляризация изменяет-ся, и физическое в конце концов отбрасывается.
То же происходит и с планетарным Логосом в Его большем цикле (синтезе или сум-ме крошечных циклов клеток Его тела). Он перестает притягиваться вниз или наружу и обращает Свой взгляд внутрь; Он вбирает в Себя всю совокупность малых жизней Своего тела – планеты – и обрывает связь. Внешнее притяжение прекращается, и все стягивается к центру вместо того, чтобы стремится к периферии Его тела.
Тот же процесс совершает и солнечный Логос. Он перестает притягиваться со Сво-его высокого плана абстракции Своим телом проявления. Интерес Его пропадает, и пары противоположностей, дух и материя проводника, разобщаются. После такого ра-зобщения солнечная система, этот “Сын Необходимости” или желания, прекращает свое бытие и выходит из объективного существования.
Третье. Это в конце концов приводит к рассеянию атомов эфирного тела в их пер-воначальное состояние. Субъективная жизнь, синтез воли и любви в активной форме, удаляется. Партнерство прекращается. Форма разрушается, ведь магнетизма, который сохранял ее, больше нет, и распад становится окончательным. Материя остается, од-нако формы больше не существует.
Работа второго Логоса завершена, и божественное воплощение 118] Сына кончает-ся. Однако свойство или неотъемлемое качество материи также сохраняется, и в конце каждого периода проявления материя (хотя и принявшая снова свою первичную фор-му) обладает активным разумом с увеличившейся объективностью и усиленной, благо-даря опыту, скрытой излучающей активностью. Вот пример: будучи недифференциро-ванной, материя солнечной системы представляет собой активную разумную материю, и это все, что можно сказать о ней. Эта активная разумная материя была материей, обусловленной предыдущим опытом и получившей определенные индивидуальные черты в результате предыдущего воплощения. Сейчас эта материя находится в форме, солнечная система не в пралайе, а в объективности, и цель этой объективности – об-рести иное качество помимо логоического содержания: качество любви и мудрости. Поэтому в следующей солнечной пралайе, по завершении ста лет Брамы, материя солнечной системы будет иметь индивидуальные черты активного интеллекта и актив-ной любви. Буквально это означает, что сумма солнечной атомной материи будет, в конечном счете, вибрировать в другом ключе, нежели на заре проявления.
Мы можем проиллюстрировать это на примере планетарного Логоса и человеческой единицы, такая аналогия вполне законна. В малом масштабе это соответствует тому, что с каждым новым периодом жизни человек получает более развитое и более чувст-вительное физическое тело, звучащее в более высоком ключе, более утонченное и вибрирующее по-новому. Эти три идеи несут в себе много информации, если тщатель-но поразмыслить над ними и логически развить.
d. Трансмутацией фиолетового в голубое. Об этом мы не можем распространять-ся, но лишь констатируем факт, а развивать его предоставляем тем, чья карма и ин-туиция это позволяют.
e. Вследствие удаления жизни форма постепенно рассеивается. Здесь интересно отметить обратное действие, ибо великие Строители и Дэвы, которые во время прояв-ления являются активными посредниками и удерживают форму в связном состоянии, преобразуя и используя пранические эманации и поддерживая их циркуляцию, также перестают притягиваться материей формы и направляют свое внимание на другое. При выдохе (человеческом, планетарном или логоическом) эти дэвы-строители (нахо-дящиеся на том же Луче, что и жаждущая проявления единица, или на дополнительном Луче) притягиваются ее волей и желанием и выполняют свою строительную работу. Во время вдоха (человеческого, планетарного или логоического) они уже не притягивают-ся, и начинается распад 119] формы. Они теряют свой интерес, и силы (так же, как и сущности), являющиеся агентами разрушения, проводят необходимую работу по раз-рушению формы. Они развеивают ее – по оккультному выражению – “по четырем вет-рам Неба”, т.е. отдают во власть четырех дыханий – четырехкратного разделения и распределения. Здесь дан намек, требующий тщательного размышления.
Хотя мы и не описывали, как можно было бы ожидать, сцены смерти или драматиче-ского исхода трепещущего эфирного проводника через центр головы, но зато привели некоторые правила и цели такого исхода. Мы убедились, что назначением каждой жиз-ни (человеческой, планетарной или логоической) должно быть осуществление опреде-ленной цели. Цель эта состоит в развитии формы, более пригодной для использования духом, и когда она достигнута, внутренний обитатель отводит свое внимание, и испол-нившая свое назначение форма, распадается. Это не всегда происходит в каждой че-ловеческой жизни и даже не в каждом планетарном цикле. Тайна луны – это тайна не-удачи. При правильном понимании это даст жизнь, исполненную достоинства, и послу-жит цели, стоящей наших лучших усилий. Когда эта истина будет признана всеми, а это произойдет при достаточном развитии человеческого интеллекта, эволюция пойдет уверенным шагом и количество неудач сократится. (3-129/33)
(6) Теперь обратимся к другой стороне нашего вопроса. В широком смысле мы мо-жем говорить о смерти в трех основных аспектах.
Прежде всего, происходит постоянное повторение физической смерти. Она знакома нам всем, поскольку слишком часто повторялась, если бы мы только могли это осоз-нать. Признание этого факта привело бы к быстрому исчезновению нынешнего страха перед смертью. Затем происходит “вторая смерть”, о которой говорится в Библии и ко-торая в настоящем планетарном цикле связана с прекращением всякого астрального контроля над человеческим существом. В более широком смысле эта вторая смерть имеет место при четвертом посвящении, когда умирает даже духовное устремление, в котором больше нет нужды; Воля посвященного теперь неизменна и постоянна, и аст-ральной чувствительности больше не требуется.
На гораздо более низком уровне имеется любопытная параллель этому пережива-нию в смерти всех астральных эмоций индивидуального стремящегося во время второ-го посвящения. Это отдельный этап, который регистрируется в сознании. Между вто-рым и третьим посвящениями ученик должен продемонстрировать устойчивое отсутст-вие астральных и эмоциональных реакций. Вторая смерть, о которой я здесь говорю, имеет 120] отношение к смерти или исчезновению каузального тела во время четвер-того посвящения. Она знаменует собой завершение постройки антахкараны и установ-ление прямой беспрепятственной связи между Монадой и личностью.
Третья смерть происходит, когда посвященный окончательно и без каких бы то ни было видов на возвращение оставляет все отношения с космическим физическим пла-ном. До этой смерти еще очень далеко всем в Иерархии, и в настоящее время она воз-можна и допустима лишь для немногих в Совещательной Палате Шамбаллы. Однако Санат Кумара не будет проходить через этот процесс. Он подвергся этой “трансфор-мации” много эонов назад во время великого катаклизма, положившего начало Лему-рийской эпохе и инициированного Его космическим опытом и необходимостью притока энергии от межпланетных Сущностей. (17-406/7)
(7) Когда все единицы или клетки тела планетарного Логоса достигнут предела раз-вития, он тоже освободится от плотного проявления и физически умрет. (17-414)
(8) В этом заключается тайна страдания и смерти на планете. Наш планетарный Ло-гос (если рассматривать истину под углом макрокосма), как известно, один из “несо-вершенных Богов” “Тайной Доктрины”, хотя и совершенен для нашего человеческого понимания – понимания единицы одного из царств, образующих Его тело проявления. Совершенного равновесия между духом и материей пока нет, хотя до него остается со-всем немного. Инволюционные силы пока могущественны и по-прежнему обесценива-ют деятельность духовных энергий, хотя и в гораздо меньшей степени, чем прежде в истории человечества. Следующая за нашей великая раса увидит достижение равно-весия, что возвестит так называемый золотой век. (17-610)
(9) Смерть является для человека тем же, что и освобождение атомной энергии для атома, что наглядно демонстрируется великим научным открытием в области атомной физики. Атомное ядро расщепляется надвое. (Это выражение научно некорректно). В жизненном опыте атома подобное событие высвобождает огромный свет и колоссаль-ную мощь; на астральном плане феномен смерти оказывает примерно аналогичный эффект. И отчасти тот же эффект во всех царствах природы имеет любая смерть. Она потрясает и разрушает вещественную форму, служа тем самым конструктивной цели; результат имеет преимущественно астральную или психическую природу и способст-вует рассеянию некоторых обволакивающих чар. Массовое уничтожение форм в тече-ние 121] нескольких лет прошедшей войны вызвало феноменальные изменения на ас-тральном плане, разрушив огромную часть существующих мировых чар, что очень, очень хорошо. Такие события способствуют ослаблению противодействия притоку энергии нового типа, которая облегчит появление новых необходимых идей. Проникно-вение новых концепций в сферу человеческого мышления будет зависеть от формиро-вания новых “путей или каналов воздействия”, благодаря которым умы людские смогут воспринимать иерархические планы и цели Шамбаллы.
Но это только между прочим. Мое утверждение поможет вам увидеть некоторые связи между смертью и конструктивной деятельностью, а также большую пользу смер-ти как процесса реконструкции и значение великого Закона Смерти, управляющего суб-станцией в трех мирах, где смерть является благоприятным исправляющим событием. Не вдаваясь особо глубоко, я хочу напомнить, что Закон Смерти, имеющий такую власть в трех мирах человеческой эволюции, есть отражение космической цели, управляющей космическими эфирными планами нашей солнечной системы и космиче-скими астральным и ментальным планами. Смертоносная энергия высвобождается как выражение жизненного принципа той более великой ЖИЗНИ, которая включает в себя все семь планетарных систем, которые Сами по Себе выражают Жизнь нашей солнеч-ной системы. Однако время остановиться и вернуться из этой области чистой абстрак-ции к более практическим аспектам планетарного существования и к законам, управ-ляющим четвертым, царством природы – человеческим. (17-503/4)
(10) Отсюда можно сделать вывод, что Искусство Удаления проходит более определенно и эффективно, чем удаление физического проводника. Надо рассмотреть и еще один момент. На внутренней стороне люди знают, что процессом накопления опыта жизни физического плана управляет Закон Повторного Рождения, и тогда они понимают, что перед удалением кама, кама-манасического или манасического тел они всего лишь проходят промежуток между воплощениями, за которым следуют два вели-ких переживания:
1. Момент (долгий или короткий, в зависимости от ступени эволюции), ко-гда будет установлен контакт с душой или солнечным ангелом.
2. После этого контакта происходит сравнительно сильная переориента-ция на земную жизнь, 122] ведущая к тому, что называется “процесс нисхожде-ния и призыва”, когда человек:
a. Вновь готовится к физическому воплощению.
b. Наполняет субстанцию трех миров своей собственной истинной нотой.
c. Вновь оживляет постоянные атомы, образующие силовой тре-угольник в каузальном теле.
d. Собирает необходимую субстанцию для формирования новых тел будущего проявления.
e. Придает им качества и особенности, которые он уже имеет бла-годаря жизненному опыту.
f. Специально организует субстанцию своего витального тела на эфирном плане для создания семи центров и формирования из них при-емников внутренних сил.
g. Выбирает тех, кто обеспечат ему соответствующую плотную фи-зическую оболочку, и ждет момента воплощения. Изучающим эзотерику хорошо бы помнить о том, что родители только дарят плотное физическое тело. Они не дают ничего, кроме тела конкретного качества и природы, ко-торое служит необходимым проводником для контакта с окружением, тре-бующимся воплощенной душе. В определенной степени они могут также обеспечить групповые отношения, если опыт души продолжителен и уста-новлена истинная групповая связь.
Эти два критических момента стоят перед сознанием развоплощенного человека, и он знает, что делает в границах эволюционной ступени. (17-495/6)
(11) Прежде всего Вечный Странник по собственной свободной воле и согла-сию решил “оккультно” умереть и принял одно или несколько тел, чтобы поднять или возвысить жизни природы форм, в которые он воплощался. При этом сам он “умирал” в том смысле, что для свободной души смерть, принятие формы и дальнейшее погруже-ние жизни в форму – одно и то же.
Во-вторых, совершая это, душа в малом масштабе повторяет то же, что солнечный Логос и планетарный Логос точно так же делали и делают. Великие Жизни в течение периода проявления подчиняются тем же законам души, хотя Они и не управляются и не подчиняются законам естественного мира, как мы его называем. Их сознание не отождествляется 123] с миром явлений, тогда как наше сознание отождествляется с ним до тех пор, пока мы не вступим под управление высших законов. Благодаря ок-культной “смерти” этих великих Жизней все меньшие жизни могут жить и используют эту возможность. (17-439)
(12) …восходящий знак указывает на более отдаленные, маловероятные воз-можности и на духовную цель и задачи текущего воплощения и воплощений, следую-щих непосредственно за ним. Этот знак сам по себе относится к борьбе духовного че-ловека за “продвижение” с достигнутой точки с тем, чтобы когда жизненная энергия временно истощится и произойдет “смерть личности”, человек оказался “ближе к цен-тру своей жизни, ближе к центру своей группы и ближе к центру божественной жизни”, как гласит Вневременная Мудрость. Эта фраза – “смерть личности” – имеет два опре-деленных значения:
1. Она может означать смерть физического тела, за которой неизбежно следуют две стадии смерти: эмоционального проводника и последующего распада временной и вечно меняющейся формы, которую на время воплощения приняла часть мен-тальной энергии.
2. Субъективная и мистическая “смерть личности”. Это выражение указывает на перенос фокуса распределения энергии от личности (определенного центра силы) к душе (другому определенному центру силы). (16-17/8)
(13) Месяц рождения указывает на день возможности. Дверь открыта. Конкрет-ный месяц, в который душа входит в воплощение, определяется для этой души меся-цем, когда она вышла из воплощения в предыдущем жизненном цикле. Если смерть произошла, скажем, в месяц, управляемый знаком Льва, человек вернется в воплоще-ние под тем же знаком, подобрав нить опыта там, где оставил ее, и начиная с тем же типом энергии и оснащением, с которыми окончил земную жизнь, и с обогащенной мыслью и сознательными взглядами. Это указывает душе свойства энергии и характер сил, которыми она будет манипулировать во время жизни. (4-436)
(14) Поэтому понятие “бессмертие” подразумевает безвременность и то, что эта безвременность существует по отношению к тому, что не уничтожается и не огра-ничивается временем. Эти слова необходимо тщательного продумать. Человек пере-воплощается не по требованию времени. Он воплощается по требованию кармической ответственности, притягиваемый 124] своими обязательствами и тем, что, как душа, он привел в действие. Он воплощается также из-за сознания ответственности и необхо-димости исправить прежние нарушения законов правильных человеческих отношений. Удовлетворив все эти требования, удовлетворив все потребности души, получив весь необходимый опыт и выполнив все свои обязанности, он навсегда входит в “ясный бес-страстный свет любви и жизни” и не нуждается больше (по крайней мере только для самого себя) в детской стадии опыта души на земле. Он свободен от кармических за-вязок в трех мирах, но пока находится под воздействием импульса кармической необ-ходимости, требующей от него последней капли служения тем, кто все еще пребывает под властью Закона Кармической Наклонности. Таким образом, получаем три аспекта Закона Кармы, определяющего принцип повторного рождения:
1. Закон Кармической Наклонности, управляющий жизнью в трех мирах че-ловеческой эволюции, действие которого полностью прекращается четвертым посвящением.
2. Закон Кармической Необходимости, управляющий жизнью продвинутого ученика и посвященного начиная со второго посвящения до некоторого посвя-щения выше четвертого; эти посвящения позволяют ему перейти на Путь Выс-шей Эволюции.
3. Закон Кармической Трансформации, таинственная фраза, затрагивающая процессы, проходящие на Высшем Пути. Благодаря им посвященный полно-стью уходит с космического физического плана и переходит на космический ментальный план. Он связан с освобождением таких Существ, как Санат Кума-ра и Его Коллеги по Совещательной Палате Шамбаллы, от давления космиче-ского желания, которое проявляется на нашем космическом физическом плане как духовная воля. Это должно показаться вам захватывающей мыслью. Одна-ко здесь я мало что могу сообщить вам, потому что пока не располагаю соот-ветствующим знанием. (17-404/5)
(15) Подводя итог всему сказанному, можно утверждать, что страх и ужас пе-ред смертью основан на любви к форме – к нашей собственной форме, к формам тех, кого мы любим, и к форме знакомого нам окружения и среды. Однако такая любовь полностью противоречит нашему учению о духовных реальностях. Надежда на буду-щее и надежда на избавление от этого болезненного страха заключается в переносе внимания на существование вечной души и необходимости для нее вести духовную, 125] конструктивную и божественную жизнь в материальных проводниках. Эта концеп-ция тоже входит в идею восстановления. Итак, ложные представления забыты; сюда же включается идея удаления, и получается правильный фокус. Необходимо помнить об интеграции, чтобы заменить погружение в жизнь тела погружением в жизнь души. Печаль, одиночество, страдание, подавленность, потерянность – все это исчезнет с исчезновением обычной реакции на факт смерти. Когда люди научатся сознательно жить как души, когда они научатся фокусироваться на уровнях души и станут рассмат-ривать форму или формы лишь как средство выражения, все старые скорбные пред-ставления о смерти постепенно исчезнут и сменятся новым, более оптимистическим отношением к этому великому переживанию. (17-394)
Часть XIV
Воскресение, а не смерть, представляет собой ключевую ноту природы. Смерть есть лишь преддверие воскресения. (13-469)
ЧАСТЬ XIV
(1) 127] Воскресение это ключ к миру смысла и основополагающая тема всех миро-вых религий – прошлых, нынешних и будущих. Воскресение духа в человеке, во всех формах, во всех царствах является целью всего эволюционного процесса и это вклю-чает освобождение от материализма и эгоизма. В этом воскресении эволюция и смерть есть лишь подготовительные и обычные стадии. Основной нотой и посланием Христа во время Его последнего явления на Земле было воскресение, но человечество было настолько нездорово и так опутано чарами и иллюзией, что допустив Его смерть, ли-шило себя понимания. Поэтому столетиями главный акцент делается на смерти и только в Пасху или на кладбище вспоминается воскресение. Такое положение должно измениться. Его продление не способствует прогрессивному пониманию вечных истин. Деятельность Иерархии посвящена сегодня осуществлению этого изменения, что из-менит также поход человечества к миру незримого и к духовным реалиям. (13-469-70)
(2) В целом концепция воскресения представляет собой новое и наиболее важное откровение, которое получает человечество и которое положит основание новой миро-вой религии.
В самом недавнем прошлом лейтмотивом христианской религии была смерть, сим-волизируемая для нас смертью Христа и сильно искаженная для нас Св. Павлом, ста-равшимся объединить новую религию Христа со старой кровавой религией иудеев. В наступающем цикле это искаженное учение о смерти займет свое истинное место и бу-дет служить дисциплинирующим побуждением к отказу и к завершению смертью вла-сти материи над душой. Великой целью всех религиозный учений будет воскресение духа в человеке, а в конечном итоге – во всех формах жизни от низшей эволюционной ступени до высочайшего монадического опыта. Основной акцент в будущем будет ста-виться на “живой природе Христа” – свидетельством которой будет вознесенный Хри-стос – и на использовании воли, вызывающей это “живое явление”. (18-318)
(3) 128] Чудо Христова Воскресения, если говорить о Его Личности, состоит в том, что восстав после смерти, Он остался по сути тем же Человеком только с большими способностями. Разве не может то же произойти и с нами? Не может ли смерть просто снять ограничения в физическом смысле, повысив нашу чувствительность и дав нам более ясное понимание истинных ценностей? (22-244)
(4) Страх смерти представляет собой одну из ужасных ненормальностей или иска-жений божественной истины, за которые ответственны Владыки Космического Зла. Ко-гда во времена ранней Атлантиды они появились оттуда, где были заключены и выну-дили временно отступить Великую Белую Ложу на субъективные уровни, их первым великим актом искажения стало привитие людям страха, начиная со страха смерти. С тех пор люди ставят на первое место смерть, а не жизнь, и все свои дни управляются страхом.
Одним из первых дел Христа и Иерархии при их новом явлении будет уничтожение этого страха и утверждение в человеческом сознании идеи о том, что именно вопло-щение и принятие формы и есть подлинное место тьмы, которым является человек для божественного духа. Для духа это временная смерть и заключение. Людей будут учить, что эволюция сама по себя это процесс посвящений, ведущих от одного опыта жизни к другому, кульминацией которого является пятое Посвящение Откровения и седьмое Посвящение Воскресения. (18-723)
(5) Посвященный проходит много смертей за эоны своего жизненного цикла:
1. Обычная и повторяющаяся из воплощения в воплощение смерть физического тела.
2. Смерть астрального и ментального проводников, которые жизнь за жизнью сбрасывает неумирающая душа – лишь за тем, чтобы создать новые, пока не дос-тигнет совершенства.
3. Затем – в результате процесса воплощений и его эволюционных результатов – приходит смерть желания и его замена растущим духовным устремлением.
4. Далее, благодаря правильному использованию разума, наступает “смерть” личности или, скорее, отказ или отвержение ею всего материального.
5. За этим следует смерть или разрушение причинного или тела души во время великого Посвящения Отречения. Этот процесс смерти и воскресения беспрерывно продолжается во всех 129] царствах природы. Каждая смерть готовит путь для большей красоты и живости и каждая смерть (если вы тщательно проанализируете это) служит прологом к воскресению в той или иной форме, пока мы не подойдем к этому заключительному воскресению и решающему достижению.
Я не буду подробно описывать здесь этот процесс постоянной смерти, за которой постоянно следует воскресение, но он представляет собой эволюционный лейтмотив и эволюционную технику, и лишь потому, что люди чрезмерно любят материальное и не-навидят терять контакт с аспектом формы природы, они и боятся смерти. Стоит пом-нить о том, что бессмертие – это аспект живого духовного существа, а не цель как та-ковая, в которую люди стремятся превратить его. Для Знающих Жизнь даже фраза “Я – бессмертная душа” не выражает истину. Сказать: “Я – Сама Жизнь и поэтому бессмер-тен” – значит гораздо ближе подойти к истине, но даже такое выражение (с точки зре-ния посвященного) есть лишь часть более широкой истины. (18-731)
(6) Здесь я опять хотел бы остановиться о отметить, что концепции смерти, замены, искупления чужой вины и жертвы будут вытеснены – в Новой Эпохе – концепциями воскресения или жизни, духовного единения, перенесения и служения, что введет в че-ловеческую жизнь новую ноту, несущую надежду, радость, силу и свободу. (15-437)
(7) Жизнь в форме торжественно восходит к своему “Отцу Небесному” так же, как жизнь в физическом теле в момент смерти стремится к своему источнику, Эго, и тоже в четыре этапа:
1. Удаляясь из плотного физического тела.
2. Удаляясь из эфирного тела.
3. Освобождая затем астральное тело.
4. И наконец покидая тело ментальное. (1-137)
(8) Говоря оккультно, всякий процесс подъема или “вознесения” автоматически включает в себя смерть. Эта смерть распространяется на атомы в затронутых органах и вызывает предварительные стадии ухудшения здоровья, болезни и разрушения, так как смерть есть ничто иное, как разрушение и удаление энергии. Когда получит по-нимание наука о передаче энергии из нижнего центра в высший, это прольет свет на всю проблему умирания и появится истинная Наука о Смерти, избавляющая человече-ство от страха. (15-549)
(9) 130] “Христос вознесся” – говорят они, и поскольку он вознесен, царство Божие может быть и на Земле, и Его послание любви может получить широкое распростране-ние. Они знают теперь, после всех споров, что Он одолел смерть и что в грядущие го-ды они увидят ее побежденной. То, что они ожидали немедленного появления царства и надеялись на повсеместное признание факта бессмертия, видно из их писаний и их энтузиазма. То, что они ошибались, доказали почти две тысячи лет Христианства. Мы до сих пор не стали гражданами божественного царства, несомненно проявленного на земле, страх смерти так же силен, как и всегда, а факт бессмертия по-прежнему служит лишь источником спекуляций для миллионов. Но виной всему их понимание времени и неспособность осознать неспешность природных процессов. Эволюция движется мед-ленно, и лишь сегодня мы действительно находимся на той грани, когда царство Божие может быть продемонстрировано на Земле. Поскольку происходит завершение эпохи, мы знаем, что скоро власть смерти над человеческим существом кончится и ужас, вну-шаемый ангелом смерти, исчезнет. Они исчезнут, потому что мы будем считать смерть лишь следующим шагом на пути к свету и жизни и осознаем, что когда Христова жизнь будет выражаться в человеческих существах и через них, они продемонстрируют са-мим себе и миру реальность бессмертия.
Ключ к победе над смертью и к процессам осознания смысла и природы вечности и непрерывности жизни может быть надежно получен лишь тогда, когда человеческое сознание окажется во власти любви, и там, где благу целого, а не эгоистическому ин-тересу отдельного человека, будет уделяться главное внимание. Только через любовь (и выражающее любовь служение) будет понято подлинное послание Христа и люди достигнут радостного воскресения. (22-233)
(10) Он воздвиг Крест Свой как символ, пример способа, как границу между миром материальных ценностей и миром ценностей духовных и призвал нас к смерти низшей природы, чтобы Дух Божий получил полную власть.
Он учил нас тому, что смерть должна исчезнуть и что судьбой человечеству угото-вано воскресение из мертвых. Место смерти должно занять бессмертие. Значит ради нас Он восстал из мертвых и доказал, что узам смерти не удержать человеческое су-щество, способное действовать как Сын Божий. (22-261)
(11) 131] “Пусть энергия божественного “Я” вдохновляет, а свет Души направ-ляет. Да пойдем мы от тьмы к свету, от нереального к реальному, от смерти к бессмер-тию”. (5-548)
Строение человека
133] Схема
ГЛОССАРИЙ
Адепт. Учитель (Мастер) или человек, который пройдя путь эволюции и вступив на заключительную стадию этого пути, Путь Посвящения, принял пять Посвящений и, следовательно, достиг Пятого, или Духовного, царства, и ему осталось принять лишь два Посвящения.
Ади. Первый; первичный; атомный план солнечной системы; высший из семи пла-нов.
Антахкарана. Канал или мост между высшим и низшим разумом, служащий им средством сообщения. Строится самим устремленным из ментальной материи.
Астральный. …отождествляется с Камой или желанием и потому …используется для обозначения плана эмоциональных реакций. (4-221)
Атлантида. Континент, который согласно оккультному учению и Платону погрузил-ся в воды Атлантического Океана. Была родиной Четвертой Коренной Расы, которую мы называем атлантической.
Атма. Вселенский Дух; божественная Монада; седьмой Принцип, называемый так в семеричном строении человека.
Атомный подплан. Материя солнечной системы подразделяется оккультистами на семь планов или состояний, высшим из которых является атомный план. Подобным же образом каждый из семи планов делится на семь подпланов, высший из которых назы-вается атомным подпланом. Всего, поэтому, существует сорок девять подпланов и семь из них – атомные.
Аура. Тонкая невидимая эссенция или флюид, излучаемый человеческими и живот-ными телами и даже вещами. Это психическое испарение и ума и тела. Имеет электро-витальную и электро-ментальную природу.
Ашрам. Центр, где Учитель собирает учеников и стремящихся для личного обуче-ния.
Бодхисаттва. Буквально тот, чье сознание стало разумом или буддхи. Это те, кому осталось лишь одно воплощение, чтобы стать совершенными буддами . В этих посла-ниях Бодхисаттва – это название той должности, которую в настоящее время занимает Господь Майтрейя, известный на Западе как Христос. Эту должность можно назвать должностью Мирового Учителя. Бодхисаттва является главой всех религий мира, Учи-телем Учителей, Учителем ангелов и людей.
Будда . Имя, данное Гаутаме. Родился в Индии приблизительно в 621 г. до Р.Х., в 592 г. до Р.Х. стал полным буддой. Будда это тот, кто является “Просветленным” и дос-тиг высшей степени познания, возможной в этой солнечной системе.
Буддхи. Универсальная Душа или Разум. Это духовная душа в человеке (Шестой Принцип) и поэтому проводник Атмана, Духа, который является Седьмым Принципом.
Душа. Эго или Душа – два слова, используемые нами как синонимы и имеющие не-большое смысловое различие, раскрывающее два аспекта одной и той же духовной Сущности. Как Эго это Сын Разума по отношению к своему отражению, человеку в фи-зическом воплощении, и потому имеет индивидуальное сознание. Как Душа это Сын Разума по отношению к другим Сынам Разума на уровнях души и потому имеет группо-вое и универсальное сознание. совершенно правомерно использование этих слов как синонимов, так как духовная Сущность способна одновременно проявлять оба аспекта – индивидуальный и универсальный – и является и Эго и Душой. Но изучающий дол-жен иметь четкое представление о том, что обозначают эти слова.
Дэва (или Ангел). Бог. В санскрите – сияющее божество. Дэва это небесная сущ-ность, хорошая, плохая или нейтральная. Дэвы подразделяются на множество групп и называются не только ангелами и архангелами, но малыми и великими строителями.
Дэвачан. То состояние сознания ментального плана, в котором оказывается душа, лишаясь своего астрального тела и действуя в своем ментальном теле, будучи ограни-чено им. Дэвачан относится к более высокому порядку, чем обычные небеса, и бла-женство, кот�Читать дальше