Джеральд Гарднер - Ведовство сегодня. Гарднерианская Книга Теней

пятидесятых годов — подобная консервативность взглядов на моральную сторону отношений в сочетании с радикальным нудизмом и подчеркнутым эротизмом культа не вызовет особого удивления.

Что же касается включения Гарднером полового акта между Жрецом и Жрицей (Великого Ритуала) в некоторые обряды, то, возможно, он являлся не столько актом сексуальной магии в том смысле, в каком ее понимают в той же Телеме, или в тантре, сколько попыткой воссоздать руральный культ плодородия, которому в Викке придается такое большое значение.

Именно возвеличивание женщины в Викке и возможность самопосвящения и привели к феноменальному росту ее популярности в грядущие десятилетия и появлению огромного числа производных. Однако в конце тридцатых — сороковые годы до этого было еще далеко.

В 1946 году Гарднер с супругой переехал в Брикет-Вуд и организовал там новый ковен. Решив, подобно Израэлю Регарди, что материалы древнего культа необходимо обнародовать, дабы тот не погиб окончательно (а также, скорее всего, не в последнюю очередь желая славы и публичности), он в 1949 году под своим телемическим именем Scire опубликовал роман «Руководство по Высокой Магии», где нашли отражение кое- какие ведовские практики. В начале пятидесятых он переехал на остров Мэн, где стал директором и «проживающей ведьмой» в Музее магии и ведовства, основанном Сесилом Уильямсом. Впрочем, вскоре Гарднер и Уильямс рассорились. Гарднер обвинил Уильямса в погоне за сенсациями в отношении организации музейной экспозиции, а тот его — в скаредности, эгоизме и большей заинтересованности в реализации своих нудистских и вуайеристских наклонностей, чем в поиске сведений об аутентичном ведовстве. В итоге Гарднер выкупил у Уильямса музей и некоторое время заправлял им единолично.

Летом 1953 года Гарднер посвятил и принял в свой ковен Дорин Валиенте, которой предстояло сыграть в истории Викки столь значительную роль. Именно она, став Верховной Жрицей ковена в Брикет-Вуде, помогла Гарднеру переписать Книгу Теней и постаралась изъять из нее все цитаты из работ Кроули, так как боялась, что они бросят на молодую (хотя и древнюю) религию, только начинающую заявлять о себе, тень

его отвратительной репутации. При этом заимствования и реминисценции из «Арадии» Валиенте оставила, так как полагала их соответствующими духу истинного ведовства.

Именно Дорин Валиенте Викка обязана ныне ставшей стандартной формулой так называемого Викканского Наставления, впервые процитированной ею в речи от 1964 года (и потому никак не отраженной в текстах Гарднера): «Се восемь слов Викканского Наставления, исполни их: если не делаешь никому вреда, твори свою волю». Завершение этой фразы, обычно переводимое как «... делай, что пожелаешь», является, несмотря на всю нелюбовь Валиенте к Кроули, дословным повторением первой части знаменитой телемической максимы: «Твори свою волю, таков да будет весь закон» 1.

В 1954 году Гарднер издал первую свою нехудожественную книгу по ведовству, которую вы и держите сейчас в руках.

В 1959-м за ней последовала вторая — «Смысл Ведовства».

Публикация книг и в целом общественная активность Гарднера, широко рекламировавшего свою религию и ведь- мовство в целом, сослужили ему дурную службу. В прессе появились разгромные статьи, в том числе и обвинявшие новых ведьм в дьяволопоклонничестве, а в ковенах начались раздоры. Немалым нападкам подверглась практика гарднерианцев работать «облеченными в небо», в чем даже другие ковены усматривали реализацию личных эротических склонностей основателя этого направления. В начале шестидесятых годов Гарднер представил своему ковену новые Законы Ведовства, в которых

1 Гарднер, без сомнения, пользовался этой викканской моральной максимой, и рассуждения относительно нее можно найти в том числе и в «Ведовстве сегодня». Однако именно в таком виде ее впервые употребила публично, судя по всему, только Валиенте. Происхождение максимы чрезвычайно интересно. Будучи одним из наиболее очевидных заимствований из кроулианской системы и восходя, как известно, к Франсуа Рабле, она имеет и другие источники. Очень по-виккански звучит девиз главного героя в «Приключениях короля Павзола» (1901) Пьера Луи: «Твори, что пожелаешь, пока не причиняешь никому вреда». И, разумеется, нельзя не упомянуть святого Августина, епископа Гиппо (IV в.) с его «Dilige, et quod vis fac» (Люби и делай, что пожелаешь»), цитируемом иногда как «Ата Deum et fac quod vis» («Люби Господа и делай, что хочешь»).

Не все виккане согласны с гипотезой кроулианского заимствования, приводя в качестве контраргумента разницу в словоупотреблении: «...do what ye will» у Валиенте и «Do what thou wilt...» у Кроули, а иногда и утверждая, что поскольку викканская вера восходит к Каменному веку, это Кроули позаимствовал ее мудрость для своей «Книги Закона», а не наоборот.

Так называемое Длинное Наставление — стихотворение из двадцати шести строк, было опубликовано лишь в 1974 году.

ограничивал власть Верховной Жрицы и намекал, что она должна своевременно уступать место более молодой преемнице. Результатом стал раскол и отложение значительной части ковена и в том числе Валиенте.

12 февраля 1964 года по дороге из Ливана домой Гарднер скончался от внезапного сердечного приступа на борту корабля и был похоронен в Тунисе. Незадолго до смерти в Букингемском дворце был устроен прием в знак признательности за его заслуги перед короной в годы работы в Азии.

На американские берега Викку перенесли англичане- эмигранты Рэймонд и Розмари Бакленд, получившие в 1963 году посвящение у Верховной Жрицы Гарднера —Моник Уилсон и основавшие в штате Нью-Йорк первый ковен, работа которого базировалась на Гарднерианской Книге Теней. На протяжении шестидесятых-семидесятых годов в США проникли и другие, негарднерианские формы Ведовства (линии Кокрейна, Сибил Лик и другие), положившие начало так называемой Традиции 1734, Викканской Церкви и т.д.

Среди влиятельных постгарднерианских направлений Викки следует назвать Александрийскую Викку, основанную Алексом Сандерсом; дианическую феминистическую Викку Сусанны Будапешт (одной из ярчайших представительниц и реформатором которой является Звездный Ястреб (Starhawk)); Сикс- Викку, основоположником которой стал Рэймонд Бакленд, отошедший от гарднерианства и придавший ей англосаксонский колорит, заменив Рогатого Бога и Великую Богиню на Бодана и Фрейю; Альгард-Викку, ставшую попыткой Мэри Несник, Верховной Жрицы одновременно Гарднерианской и Александрийской традиций, примирить их между собой.