Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

11. Десять заповедей вовсе не являются воплощенным законом Бога. Моисей пытался установить правила сознательного и нравственного поведения, однако такое поведение невозможно вне закона Духа, и действие Духа необходимо признать как единственный регулирующий закон. «Если ты следуешь закону, то не совершишь этого» – таков изначальный смысл библейского высказывания, однако переведено «не совершай». Если вы существуете в рамках закона гармонии, ваши поступки не вызывают диссонанса, однако само по себе воздержание от привнесения в мир диссонанса не приведет вас к закону гармонии. Не творить диссонанс – значит ничего не делать вовсе, и понятно, что в таком бездействии не рождается музыка, не выражается гармония. Каков закон, таковы и результаты его активного исполнения. Жизнь есть действие, динамика, а не статика. Жить – значит вершить истину, а не просто воздерживаться от поступков, что ей противоречат.

12. Подчиняя свою жизнь Закону, вы автоматически отказываетесь совершать действия, которые он не предусматривает. Соблюдая закон, вы воздерживаетесь от определенных поступков, однако совсем не обязательно, что, отказываясь от них, вы исполняете Закон, а не следуете своим собственным воззрениям. «Не делай» – таким был закон Моисея [46] Имеется в виду, что восемь из Десяти заповедей сформулированы в виде запретов, а оставшиеся две – в виде предписаний и запретов. См. Исх. 20:1–17. . Его Десять заповедей были эманациями Сефирот Древа Жизни. Он скрыл это от народа и лишь священникам сообщил истинный смысл этих предписаний, изложив его в Талмуде.

13. Согласно Писанию, Бог обращался к Моисею «громким голосом», но это не значит, что Его голос звучал. Господь явил собой «голос смысла». Именно об этом и говорил Моисей. «Голос смысла» не есть «звучащий голос», между ними есть важное различие. «Голос смысла» представляет собой Единство и несет в себе истину о бытии. Он наделяет нас силой. Этот голос может быть совершенно бесшумным, мы бы назвали его беззвучным. Именно к этому мы и идем – к Беззвучию смысла. Смысл освободится от посторонних звуков, шум больше не будет отвлекать наше внимание, ибо мы пребудем в Голосе Смысла, в чистом источнике.

14. Исполненность смыслом есть Единство, и когда Бог говорит голосом смысла, Он говорит всей целостностью Своего бытия. Это сродни тем случаям, когда мы отзываемся о том или ином человеке: «Он вложил в свои слова всю душу». Когда пробуждается и приводится в действие человеческая природа во всей ее полноте, тогда, и только тогда, голос становится смыслом, смыслом исполняется сказанное. Мы говорим не какой-то частью своего существа, не разделением, но абсолютным единством. Обращенные к Моисею слова «Я есмь то, что Я есмь, и нет других, кроме меня» Господь изрек «голосом смысла», ибо Он ничего не исключал из высказывания, но проявил Себя в них как единое Целое. Это особенно поучительно на фоне отвергнутой психологической концепции, рассматривающей разум как механизм, который можно разъять на множество отдельных составляющих. Следствие таких представлений – гипноз неосмысленности. Чем сильнее разделен разум, тем менее осмысленным он становится. Понаблюдайте за людьми, чей разум склонен к такому раздельному функционированию, и вы увидите, что их внимание мечется от одного к другому, а ум поглощен одной-единственной операцией. Эти люди действуют крайне неосмысленно, чем подвергают опасности не только себя, но и тех, кто за ними следует, ибо ведут прямой дорогой к смятению. Возможно, было бы неплохо набрать среди них множество сторонников: легко быть пастырем для людей с несамостоятельным мышлением. Но это сразу же станет огромным ограничением для всех, и особенно для того, кто таким образом вводит народ в заблуждение. Осмысленность – это целостность, Единство. Слова «Я Бог», произнесенные с осознанием своего единства с Вселенной, с осознанием себя как центра Вселенной, как силы, действующей в соответствии с Целым и внутри него, – вот единственное по-настоящему осмысленное утверждение, ибо оно цельно. Любая система устойчива, только когда едина, и человек устойчив, только когда представляет собой абсолютное единство с Принципом и в Принципе.

15. В нашем развитии мы не можем остановиться ни на традиционных, ни на метафизических системах и организациях, поскольку все они разобщены и ограничены, а их учения так или иначе связаны с идеей разделения. Все они не более чем этапы на пути самопознания. Мы не сможем остановиться ни на одном из них, не впадая в традиционные предрассудки, которые препятствуют дальнейшему прогрессу и должны быть преодолены.

16. Именно здесь многие люди начинают путаться в утверждениях и отрицаниях. Этот самый вопрос становится источником путаницы и для приверженцев современных философских направлений, когда они начинают отрицать. Они вводят себя в состояние, которое является лишь иллюзорным воздействием со стороны их собственной психики, и называют его зловредным животным магнетизмом. И закрепляя это состояние повторением, они подвергаются психическим влияниям снова и снова.

17. Человек действительно поступает неправильно, когда отрицает. Отрицание отделяет нас от Духа, так как мы перестаем считаться с тем, что, по нашему мнению, «не есть дух». Но Дух не разделен в себе. Разделение присутствует только в индивидууме, в результате чего он погружается в сферу психического, или чувственного. Все чувственные явления Моисей расценивал как отделенность от Духа. Очевидно, проблема традиционных церквей связана с тем, что они допускают разделение. Они создали на небесах огромный образ и назвали его Богом. С ними связано и определенное психическое явление: слыша свой внутренний голос, опосредованный психическими воздействиями, приверженцы этих учений верят, что это Бог обращается к ним с неба. Но голос Господа говорит в сердце человека, как учил Иисус. Бог – наш внутренний Отец.

18. Отрицая ограничение – сатану, – Христос не утверждал, что его не существует, он просто освобождал свой разум от этого абсолютно ложного представления. Он не придавал ему совершенно никакого значения.

19. Говоря о разделении неба и земли, Моисей, очевидно, подразумевал под землей внешнюю сферу. И в санскрите слово «земля» обозначает внешнее состояние. Это разделение предстоит преодолеть, а преодолевается оно исключительно в мышлении. Моисей имел в виду, что небо и земля всегда должны быть целостны и Едины. Он освободил свой разум от мыслей о земном и обрел Единое понимание Принципа. Пророк твердо знал, что форма есть абсолютное воплощение Духа.

20. Именно эту мысль пытался высказать Иов, когда говорил: «И во плоти моей узрю Бога». Эта идея выражена и в Упанишадах. Постигайте «Я» Христово во всем сущем, в разобщенном физическом теле прозревайте подлинную реальность. Тело есть чистая и лучезарная духовная субстанция, и эти свойства проявятся в нем, как только на смену представлениям о его материальности придет понимание истины, что плоть в своем естественном состоянии есть сияющий свет Бога, через который и посредством которого Он проявляет свое духовное совершенство.