Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

Параграфы 13 и 14. Осмысленность заключается в целостности, в абсолютном единстве. В осмысленности нет разделения. Осмысленная конструкция моста – структура, созданная из множества взаимосвязанных элементов, составляющих единое целое. Вам бы не показалось осмысленным сооружение, состоящее из разрозненных деталей. Осмысленность – синоним целостности. Голос смысла в данном случае подобен «здравому уму», упомянутому в предыдущей главе, когда речь шла о действии Единого сознания. Человек не будет разумным, осмысляющим индивидуумом, если он рассматривает себя как разделенное существо, его ум не является здравым, если разделен в своем действии, его речи не осмысленны, если он изрекает лишь частичную Истину. Истина – вот верное суждение о Боге, ибо Бог есть все сущее и Бог Един.

Параграф 15. Порой люди какой-либо группы, нации или расы выделяют себя как особенный, избранный Богом народ, который находится ближе к Богу, чем другие народы, и пользуется особой Божьей благосклонностью. Эти люди неразумны, а их доктрины всегда лишены смысла. Перед Богом все равны, Он проявляется во всех Своих творениях, в Нем пребывают все без исключения. Не может быть, чтобы один человек был избран Господом, а другой – нет. Все люди – Его творения, и, следовательно, они все – Его избранники. Каждый человек есть проявление Бога, так же как любое растение – проявление природы. Люди равны, и степень внешнего равенства зависит от того, насколько мы осознаем универсальный Факт – и становимся его воплощением.

Параграфы 16, 17, 18 и 19. Путь к прогрессу лежит не через отрицание, но через непрерывное возвращение всех вещей к их Первоначалу. Когда вещи приходят в единство с Источником их бытия, в них начинает проявляться его подобие, а все чуждые ему явления исчезают, как исчезает невежество перед лицом знания, тьма пред лицом света. Обратиться к факту – значит развеять фантазии. Опираться на фантазию – значит опираться на ничто и не достичь никаких результатов. Чтобы чего-то добиться, нужно опираться на нечто реальное. Из ничто нельзя сделать нечто.

Параграфы 20 и 21. Независимо от того, сияет ваше лицо от счастья или мрачно как туча, оно остается вашим лицом, просто оно по-разному выглядит, неся на себе печать различных влияний. Точно так же и плоть является проявлением духовной субстанции – поврежденной или невредимой. Изменить нужно лишь влияние, которое определяет состояние тела. Когда сознание расширяется и приходит в свое естественное состояние – состояние Знания всеохватности и единства Бога, – плоть автоматически становится его воплощением. Так она вновь обретает свою истинную природу, преображаясь в лучистую Субстанцию слова Божьего.

Параграфы 22 и 23. Царство реальности вокруг нас, и все, что от нас требуется, чтобы войти в него, – отбросить представления о нем как о некоем отдаленном месте. Бог пребывает внутри человека, с ним, вокруг него, и сам человек включен в Его всеохватность. Человеку остается только принять Божью всеохватность и жить в гармонии с ней, тогда она начнет открываться ему.

Параграфы 24 и 25. Причины едины со следствиями, и познать истину – значит немедленно обрести свободу. Познать Бога как здоровье – значит тут же обрести исцеление. Познать Бога как источник блага – значит получить это благо, ибо одно предполагает или предусматривает другое. Между ними не может быть разделения.

Параграф 26. Нужно прийти к осознанию, что мы стоим на пути, который ведет нас к Отчему дому, а не уводит прочь от него. Мы движемся к единству, а не к разделению. «Господь Бог наш есть Господь единый» – вот песня души, идущей к своему истинному дому.

Параграф 27. Заключительная часть урока вряд ли требует пояснений, но ее можно дополнить и подкрепить примерами в зависимости от желания и настроения руководителя. Главная задача урока в целом – освободить ученика от устоявшихся представлений, которые привели его к ощущению разобщенности, и вернуть его к осознанию Единства с Универсальным Целым, своего подобия Целому, к осознанию того факта, что для него открыто все сущее в Бескрайнем Космосе.

1. Как в предыдущей главе было невозможно рассматривать природу Бога в отрыве от человека, так и в данном уроке мы не сможем говорить о человеке без дальнейшего изучения Бога. Из одного проистекает другое, человек и Бог неразрывно связаны друг с другом. Не бывает короля без королевства и королевства без короля. Нельзя и вообразить творца без творения и, конечно же, творение без творца. Они не что иное, как две стороны Единого, и без одного нет другого. Таким образом, человек – неотъемлемая часть Универсального целого.

2. Согласно учению Мастеров, человек пребывает в своем истинном состоянии, в непрерывном действии, и через него функционирует и проявляется Принцип. Нередко Мастера утверждают: «Человек воплощает Бога, Человек становится Богом, подлинным Идеалом Совершенства; Бог избирателен, но абсолютно универсален». Избирательность Бога проявляется исключительно в человеческом мышлении. Мастера неизменно придерживаются мнения, что человек должен совершать выбор, но он никоим образом не может вынести область выбора за пределы Целого, за пределы всеохватывающего Принципа, или Духа. И это, разумеется, означает, что человек никогда не отпадает от своего подлинного Бытия, своих истинных корней. Человек сам является определяющим фактором своей жизни, и этот фактор неизменно пребывает в абсолютном, неразрывном единстве с Принципом и не зависит ни от чего, кроме Принципа.

3. Человек никогда не станет полностью независимым организмом, ибо он находится в неразрывном единстве с целым. Разве может человек изъять себя из бесконечного? Обособленность индивидуума – не более чем плод его воображения, который и служит единственным источником ограничений. Это всего лишь иллюзия. Свободная воля, или право выбора, не простирается за пределы человеческого воображения, поскольку человек всегда един с источником своего бытия и в нем. Все, что нужно, – освободиться от напрасных фантазий и примириться с неизбежным, и тогда индивидуум сразу займет свое законное место в Универсальной системе. Монаршество человека заключается лишь в том, что он наделен привилегией исполнять законы Царства, и любой правитель, пренебрегающий законами своего государства, недолго продержится у власти. Правление короля регулируется законами королевства, которые в свою очередь являются элементами единой системы и неизменно подчиняются единому верховному закону. Государство лишь тогда пребывает в гармонии и единстве, когда оно связано законом.

4. Человек триедин, и его триединство никогда не разделяется, он всегда представляет собой единое целое. Если вы познаете Человека, вам станут понятны все его атрибуты. Об этом было известно древним грекам и нашло отображение в их призыве «познать себя». Скорее всего, мы, еще не начали познавать себя, свою значимость, свою Божественную природу. Божественность Человека, безусловно, заключается в его единстве с целым, в ясном понимании всего сущего, в том, что он и ЕСТЬ проявление всего сущего.