Алексей Ситников - Karmalogic

«Словом можно убить, словом можно спасти, Словом можно полки за собой повести».

Неверие во всемогущество Аллаха — грех в исламе, за которым следует наказание (Коран 4:153). То, что кажется невозможным человеку, оказывается возможным для Всемогущего Творца: «Поистине, Аллах мощен над всякой вещью!» (Коран 8:41). Человек, считающий что-то невозможным, не верит во всемогущество Всевышнего, он подобен другим слепцам. В Коране говорится: «И ты не выведешь на прямой путь слепых от их заблуждения. Ты заставишь слышать только тех, кто верует в Наши знамения, а они — предавшиеся» (Коран 27:81).

Чтобы поверить в исполнение невозможного и невероятного, надо всего лишь выйти за пределы собственных представлений, и тогда то, что еще вчера казалось невозможным, вдруг окажется окружающей реальностью. Но чтобы это случилось, важно довериться Аллаху, чтобы Он расширил человеческое сознание до нового понимание вещей. Сказав «да» и открываясь новым возможностям, человек получает новый опыт и подготавливает себя к решению новых задач.

Суть культуры во многом отражена в языке. Его структура закладывает определенную логику мышления, делая абсолютно непохожим восприятие одного и того же факта носителями разных языков. В иврите то, что переводится у нас как «не» и «нет», имеет массу оттенков, снимая скрытую программную возможность с частицы «не» и подчас отрицая не конкретное действие «не хочу курить», а субъект или объект действия — само курение или нас, как причастных к этом процессу [946] Барух Подольский. Отрицательные частицы в иврите ( http://www.slovar.co.il/index-136.html ). .

Основная отрицательная частица — «ло» — может быть употреблена как отрицание фразы вообще. Несколько более сложно употребление частицы «эйн» или в ее полной форме «айин», которая встречается очень редко, как правило, в литературной речи, подчеркивая, акцентируя отрицание. Употребление частицы «эйн» характерно для литературного языка. Это отрицание имени существительного или прилагательного, а также отрицание настоящего времени глагола. Частица «эйн» с древнейших времен служила для отрицания имени. И есть еще частица «аль», очень употребительная и практически незаменимая в самой обычной бытовой речи. Это не просто отрицательная частица, это — запретительная частица. Частица, которая говорит «нельзя», «не следует». Именно эта частица используется в Заповедях Моисея, придавая им не отрицательный характер, а запретительный, то есть утверждая «неубийство», «неворовство», «непрелюбодеяние» [947] Запретительные и повелительные заповеди ( https://toldot.ru/zapretiPoveleniya.html ). .

«Слова, которые вы постоянно выбираете, формируют вашу судьбу».

«Если бы змей был запретным, Адам и его бы съел».

Своеобразным смысловым аналогом оператора « не » в рамках христианского богословия, можно считать фигуру Антихриста (1Ин. 2:22): приставка ἀντί в греческом языке имеет два значения — «против» и «вместо». По отношению к Антихристу оба эти значения правомочны, потому что Антихрист, согласно церковному учению, есть, с одной стороны, противник Христа, «отрицатель», а с другой — тот, кто пытается поставить себя на место Христа [948] Догматическое богословие ( https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/13_2_3 ). . На протяжении всей истории христианства находились группы людей, которые зацикливались на не-Христе — на страхе Антихриста, поиске знаков его присутствия в мире — забывая Христа. Апостолы же, наоборот, заповедовали совершенно четко: необходимо концентрироваться на «положительной программе». Например, апостол Павел пишет: «Я рассудил быть… не знающим ничего, кроме Иисуса Христа» (1 Кор. 2, 2). Не Антихриста надо искать, а Христа. Первоначальные христиане оттого и умели жить так радостно посреди гонений, что искали Христа, а не отслеживали происки врагов. Об этом свидетельствовал Климент Александрийский: «Для нас вся жизнь есть праздник. Мы признаем Бога существующим повсюду… Радость составляет главную характеристическую черту церкви» [949] Дары и анафемы. Что христианство привнесло в мир ( https://azbyka.ru/dary-i-anafemy-chto-xristianstvo-prineslo-v-mir ). .

Буддизм, как и иудаизм и «ветхозаветное» христианство, имеет свой набор заповедей «запретительного» характера: не лишать жизни любое существо, не красть, не совершать прелюбодейства, не лгать и не наговаривать на ближнего, не пустословить и не разводить сплетни и др. Однако в отличие от монотеистических религий, в которых заповеди получены от личностного Творца и имеют, по сути, характер договора (завета), 10 заповедей буддизма фактически являются клятвами бодхисаттв (просветленных существ). Другими словами, здесь действует несколько иная логика — соблюдение заповедей становится результатом внутреннего самосовершенствования и духовного очищения, а не внешних запретов. Недаром буддизм и некоторые другие восточные религии, ориентирующиеся на практики медитации, в общественном сознании воспринимаются как созерцательные, далекие от мирской суеты, способствующие более гармоничному образу жизни. Наши соотечественники-туристы замечают, что в странах с глубокой буддистской культурой — например, в Таиланде, где 94 % населения являются буддистами, — в этикете бытового общения тема запретов отмечена особой деликатностью и характеризуется максимальным уходом от запрещающих конструкций. То есть, даже если мы пойдем под воспрещающий знак, нам не скажут: уважаемый, туда нельзя, ты неправильно идешь. Нам скажут: лучше следуйте этой дорогой, она короче.

«То, что сжимают, расширяется. То, что ослабляют, укрепляется. То, что уничтожают, расцветает».

Говорить впустую — стрелять вхолостую

Как часто мы просим наших близких прекратить чем-то заниматься, призываем НЕ делать чего-то, но именно в этот самый момент именно это и происходит. «Не порежься!», «Не трогай!», «Не подходи!» — говорим мы и наблюдаем, как адресат нашего призыва трогает, режется или подходит, чем злит и пугает нас, да и сам уже этому не рад. А мы, в свою очередь, произносим стандартную фразу: «Я же говорил(а)!», — получаем такой же стандартный ответ: «Я не так понял(а)!» или «Сам не знаю, как так вышло!».

Для российской культуры проблема неэффективности запретительного посыла особенно актуальна еще и потому, что частица « не » в русском языке является неударной, что означает, что акцент ставится не на нее, а на соседствующее ключевое слово. Часто эта частица упускается мозгом, поскольку сообщения, ее содержащие, имеют в себе мало сопутствующей информации. Звучит достаточно короткая команда или просьба, где все внимание забирают ключевые, несущие смысловую нагрузку слова [950] Гурская С. Почему частица «НЕ» не воспринимается подсознанием / Психология и соционика ( http://psy-resource.com/pochemu-chastica-ne-ne-vosprinimaetsya-podsoznaniem/ ). .