Алексей Ситников - Karmalogic

Частица « не » также игнорируется, если у человека отсутствует любая другая цель, кроме отрицания. Например: «Не думай о завтрашнем дне!» При отсутствии другой, альтернативной цели он будет думать именно о запрещаемом. Подсознанию будет очень сложно отвлечься, и именно эта мысль поселится в вашей голове. В случае утверждений и настроек типа «Я не хочу болеть» подсознание вновь воспринимает только ключевое слово «болеть» и концентрируется на нем. Мозг анализирует смысловую нагрузку слова и воспринимает ее как своеобразную команду к действию. И наоборот, фразу «я желаю быть здоровым» люди воспринимают правильно, т. к. подсознание вновь концентрируется на смысле ключевого, главного для него слова «здоровый» и настраивается на дальнейшие действия. Специалисты полагают, что при правильно поставленной, положительной установке (без частицы « не ») эффективность ее выполнения увеличивается на 10–15 %,т. к. в этом случае подсознанию не нужно тратить время и энергию на правильную интерпретацию сообщения [951] Жирак А. Инструкции в позитиве [2016]; Бичин А. Почему наше подсознание не воспринимает частицу «НЕ»? ( http://www.perunica.ru/vsako/7019-pochemu-nashe-podsoznanie-ne-vosprinimaet-chasticu-ne.html ). .

«Ничто так не привлекает, как табличка „Вход воспрещен“».

«Так как никто не запрещал, то сразу расхотелось».

Карта Karmalogic: полуразрушенная греческая колонна (символ последствий отрицания), мужчина в черной одежде (символ слова «отрицание»).

Пиктограмма Karmalogic: греческая колонна.

ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «ОТРИЦАНИЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НА САЙТЕ ПРОЕКТА KARMALOGIC.NET. ДЛЯ ЭТОГО ПРОСКАНИРУЙТЕ РАСПОЛОЖЕННЫЙ В КОНЦЕ СТРАНИЦЫ QR-КОД С ПОМОЩЬЮ ВАШЕГО СМАРТФОНА, И ВЫ ПОПАДЕТЕ НА СТРАНИЦУ ОБСУЖДЕНИЯ ДАННОГО ЗАКОНА.

karmalogic.net/laws/sutra_word/negation

Только осознание реальных последствий позволит совершать правильные действия, избегая разрушающего самогипноза долженствования

Что принято понимать под долгом, помимо материального обязательства возместить одолженное? Долг — это идея общественного блага, которое держит в рамках всевозможные социальные связи. Это государственная служба, армия, производственная дисциплина. Долг — это добровольное моральное обязательство перед другими людьми, потребность человека в поступках более высоких, чем действия, направленные на удовлетворение чисто личных потребностей. Даже любовь предполагает определенное долженствование, беспокойство, заботу о ближнем, поддержку материальную или душевную.

Но при этом долг может и должен вознаграждаться.То чувство облегчения и даже наслаждения, которое приносит выполненный долг, ни с чем невозможно сравнить. Это как реализация глубинных мотиваций личности, как присутствие нравственного «закона внутри нас».

Если же при выполнении обязательств не появляется чувство удовлетворения или радости, это значит, что с нашим долженствованием не все в порядке. Может, мы ничего и не были должны, а это была одна лишь иллюзия долга. Чувство долга может появиться от незнания, неверного решения, обмана.В случае возникновения подобных сомнений такое иллюзорное представление о необходимости выполнения тех или иных обязательств нужно пересмотреть и отменить. Ложное представление о долге может разрушить личность и судьбу. Вот как расставание с ложным, внушенным чувством долга в контексте Первой мировой войны описывает Эрнест Хемингуэй в романе «Прощай, оружие!»:

«Гнев смыла река вместе с чувством долга. Впрочем, это чувство прошло еще тогда, когда рука карабинера ухватила меня за ворот. Мне хотелось снять с себя мундир, хоть я и не придавал особого значения внешней стороне дела. Я сорвал звездочки, но это было просто ради удобства. Это не было вопросом чести. Я ни к кому не питал злобы. Просто я с этим покончил. Я желал им всяческой удачи. Среди них были и добрые, и храбрые, и выдержанные, и разумные, и они заслуживали удачи. Но меня больше это не касалось, и я хотел есть и перестать думать. Я должен перестать.

У меня была газета, но я не читал ее, потому что не хотел читать о войне. Я решил забыть про войну. Я заключил сепаратный мир. Я чувствовал себя отчаянно одиноким…

Война была где-то очень далеко. Может быть, никакой войны и не было. Здесь не было войны. Я вдруг понял, что она для меня кончилась. Но у меня не было чувства, что она действительно кончилась. У меня было такое чувство, как у школьника, который сбежал с уроков и думает о том, что сейчас происходит в школе» [952] Хемингуэй Э. Избранное. — Кишинев: Картя Молдовеняскэ, 1974. .

Долг — это внутреннее, добровольное, самое личное побуждение человека, которое не должно быть навязано силой или извне.Именно это имел в виду Иммануил Кант, формулируя свою концепцию категорического императива как верховного морального закона. «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, — писал знаменитый немецкий философ, — чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» [953] Кант И. Критика практического разума. — Л.: Наука; Ленинградское отделение, 2007. . По мнению Канта, для человека моральный закон есть императив, который повелевает категорически, поскольку человек имеет потребности и подвержен воздействию чувственных побуждений, а значит, способен к максимам, противоречащим моральному закону. Императив означает отношение человеческой воли к этому закону как обязательность, т. е. внутреннее разумное принуждение к нравственным поступкам. В этом и заключается понятие долга: «Долг есть необходимость действия из уважения к нравственному закону» [954] Нарский И. С. Иммануил Кант. — М.: Мысль, 1976. . Таким образом, по мысли философа, нравственный закон, не зависящий от посторонних причин, единственно делает человека по-настоящему свободным [955] Кант И. Критика практического разума. — Л.: Наука; Ленинградское отделение, 2007. .

Должища, что печища: сколько ни клади дров, все мало

Знаменитый австрийский психиатр, философ и основатель психоанализа Зигмунд Фрейд связывал понятие долга с наличием в психике человека уровня «Сверх-Я» («Супер-Эго»). Оно представляет собой нашего внутреннего отца, который критично рассматривает все наши поступки и давит нормами морали и чувством вины [956] Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции; пер. с нем. Г. В. Барышниковой; лит. ред. Е. Е. Соколовой, Т. В. Родионовой. — М.: Наука, 1989. . Таким образом, личность воспринимает долг как внешнее насилие, которое может стать внутренним, но его репрессивная сущность от этого не меняется.