Юрий Васильев - Рассуждения доморощенного даоса. Поиск бессмертия в даосских практиках и искусствах

В качестве небольшого отступления хочется добавить, что несмотря на уход корнями происхождения (гэнь-юань) в шаманизм, даосская религия провела тем не менее между ним и собой жирную черту. Она вслед за конфуцианством определила присущие ему, шаманизму, экстатические ритуалы (куан-си у-дао) как непристойные (инь).

Аналогичным образом, кстати, с точки зрения древних даосских адептов, так же и разработанную Чандрой Моханом Джеином, более известным как Ошо, методику динамической медитации (дун-тай мин-сян), служащую для достижения изменённого состояния сознания динамического покоя (дун-тай цзин-синь), можно смело охарактеризовать как непристойную.

Употребляя пусть даже самые лёгкие, из тех, что называют бытовыми, наркотические средства /somnificus medicamentorum (ма-цзуй яо-пинь), мы потакаем своему глубинному тёмному началу, которое в психоанализе (цзин-шэнь фэнь-си сюэ) 57 57 Психоанализ (нем. psychoanalyse) – психотерапевтическая методика (синь-ли чжи-ляо фан-фа), разработанная в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков австрийским неврологом (шэнь-цзин сюэ цзя) и психиатром Зигмундом Шломо Фрейдом (нем. Sigmund Schlomo Freud). Собственно, с появлением данной совокупности приёмов по исследованию и воздействию на психику человека, вообщем-то, и завершилось становление психологии как пауки, и началось её дальнейшее развитие в этом направлении. именуется инстинктом смерти /mortido (сы-ван бэнь-нэн) 58 58 В психоанализе он и половой инстинкт /libido (син бэн-нэн) позиционируются как два фундаментальных побуждения в поведении человека. . Тем самым же запускаем дремлющий внутри себя механизм саморазрушения (цзи-хуэй цзи-чжи). Вряд ли необходимо подчёркивать то, насколько подобное злоупотребление противоречит цели выбранного нами пути.

Согласно некоторым философско-религиозным воззрениям, к бытовым наркотикам относятся также все напитки и продукты, содержащие кофеин /coffeinum (ча-чжи). На наш же взгляд, подобный подход является неоправданно радикальным.

Занятия желательно проводить ежедневно без перерывов. Время же для них из четырёх периодов суток (сы ши-цзе) подбирается ориентируясь прежде всего на собственный хронотип /chronotypus (ши-цзянь фэн-лэй). Другими словами, принимая во внимание в первую очередь особенности своего суточного биологического ритма /cotidie biorhythmus (чжоу-е шэн-у цзе-люй). Не забывая, конечно, вместе с тем, учитывать и различные жизненные обстоятельства /condiciones vitae (шэн-хо тяо-цзянь).

Если же всё-таки принять в расчёт схему последовательности протекания [энергии] по двенадцати [основным] меридианам и [коллатеральным] сосудам (ши-эр цзин-май лю-чжу цы-сюй ту), то наиболее подходящим временем для занятия можно определить тот отрезок суток, когда проявляется максимальная активность меридиана селезёнки «Великая инь ноги» /RP («Цзу тай-инь» пи-цзин). Он приходится на интервал между девятью и одиннадцатью часами утра. Этот большой час называется часом змеи (сы-ши) и считается в даосской и традиционной китайской медицинах золотым периодом (хуан-цзин ши-ци).

Длительность же самого занятий дозируется также индивидуально. Постепенно с приходом опыта для вхождения в состояние железной рубашки, а может быть даже и металлического колокола, станет требоваться всё меньшее и меньшее количество времени. Это же, в свою очередь, существенно сократит и общую продолжительность всей практики.

Подбирая одежду для занятий, нужно обращать внимание на следующие её характеристики. Материал, из которого она изготовлена, не должен препятствовать свободному воздухообмену /aeration (кун-ци цзяо-хуань), проходящему между поверхностью кожи /epidermis (бяо-пи) и окружающей атмосферой (чжоу-вэй да-ци). Для этих целей скорее подойдёт одежда, сшитая из натуральной, а не из синтетической ткани. Однако, при этом, ей не допустимо быть электризующейся и вызывающей раздражение кожи /irritatio cutis (цы-цзи пи-фу). Требования же к её покрою заключаются в том, чтобы он не затруднял дыхание, не стеснял движения и не тяготил психологически. В общем, одежда должна быть, говоря по-простому, комфортной.

Желательно заниматься босиком, когда это представляется возможным и приемлемым. Однако же если занятие практикой проходит в группе, то стопы необходимо предварительно очистить хотя бы от наиболее крупных из застрявших между их пальцев комков грязи.

Проветривание /ventilatio (тун-фэн) помещения, в котором проводится занятие должно осуществляться самым тщательным образом. К тому же температуре воздуха /aer temperatus (кун-ци вэнь-ду) в нём следует быть, скажем так, чуть ниже обычной комфортной.

Проявив интерес к учению о небе и земле (кань-юй сюэ), более известному как учение о ветре и воде (фэн-шуй сюэ), то есть к учению о гармоничном обустройстве жилища (сян-чжай), мы вынуждены с грустью констатировать, что в современных городских условиях не имеем возможности следовать его принципам в полной мере. Попытка же передвинуть на более благоприятное место (бао-ди) свой многоэтажный дом вряд ли увенчается успехом. Зато уж точно поставит на очень неблагоприятное место (э-ди) нашу репутацию среди остальных его жильцов.

Самое большее из того, что мы можем сделать для гармонизации собственного пребывания в пространстве, – так это выполнять упражнения просто обратившись лицом на юг (сян-нань). Подобное положение соответствует направлению магнитной стрелки геомантического компаса (ло-пань чжи-чжэнь). Перед началом определения ветра и воды (кань фэн-шуй), то есть перед тем, как приступить к изучению окружающего пространства, этот компас устанавливается так, чтобы его стрелка указывала в сторону южного полюса /meridiem polum (нань-цзи).

Юг, с точки зрения древнекитайской натурфилософии, соответствует направлению вперёд (чжэн-сян) и стихии огня (хо-син).

Согласно же воззрениям даосской и традиционной китайской медицин, левая сторона тела (шэнь-ти цзо-цэ) относится к категории ян, а правая сторона тела (шэнь-ти ю-цэ), соответственно, – к категории инь 59 59 Однако гранд-мастер Мантэк Чиа в своём учении декларирует по данному поводу противоположное мнение. .

Если уж всё-таки очень сильно хочется реализоваться в качестве мэтра по [учению о] ветре и воде (фэн-шуй сянь-шэн), то выполняя упражнения, разрешено ощущать на себе поддержку духов четырёх сторон света (сы-фан чжи-шэнь) – слева Сине-Зелёного Дракона (цзо Цин-Лун), справа Белого Тигра (ю Бай-Ху), спереди Красной Птицы (цянь Чжу-Цюэ), а сзади Чёрной Черепахи (хоу Сюань-У). Через столь мощную круговую оборону не в силах будет прорваться ни одна злобная сущность (мо-гуй)!