Игорь Олен - Лоскутная философия. Идефикции

129.

Принят стандарт: М «трахает», а Ж терпит. Акт, мол, естественный, и должно быть как есть. Ссылаются на природу, которая у корыстного прагматичного мозга пестунья зла.

Когда Фрейд исследовал сексуальность как установку в целях господства, социум, оценив концепты о «сублимации», «вытеснениях», «полиморфных», дескать, «перверсиях», «подсознании», «эго», «прегенитальности», резко выступил против мыслей Фрейда о сексуальном антагонизме как предумышленном, как основе устоев власти вообще. Тенденция всё сводить к промежности напрягала нравственность. Заподозрили, что Фрейд в старости (бес в ребро) впал в разврат.

Вершит, созидает – разум, мнит человечество. Он творит культуру, цивилизацию. Секс, с Адама и Евы, служит познанию зла с добром – скрепок разума. Оттого постфрейдизм сбивал сексуальный пафос, выпятив социальное par exellence. Юнг, в аспекте непадкого на «клубничку» критика, стал вдруг бóльший спец сексуального.

Раз, в беседе про Фрейда, некто настаивал, что ему ближе Юнг, отвергший власть эроса в социальном действии. Юнг решил: миром правит не эрос, но «коллективное бессознательное», «архетипы». Спросим же Юнга и с ним согласных, сделавших эрос лишь проходным двором в область вящего разума и этических прелестей: «коллектив», носитель-де «бессознательного», с небес низвергся? Что, он не чадо Евы с Адамом? Секс был в начале и все проблемы суть сексуальны прежде всего, лишь позже эти проблемы нравственны, политичны и социальны. Вывод: пока нас не было, «архетипов» в нас, образцов «вневременных априорных форм», не было. Предоставят нам «архетипы» – Ева с Адамом, их отношения, сексуальный (бинарный, на оппозициях) взгляд на мир вокруг… Если только Карл Юнг не внук макаки 6 6 Юнг, ужав сексуальное, проявил мачизм: он вывел за скобки женщин, но не мужчин: без этих не сложится «коллектив» его и доктрина. Женщину как партнёра в сексе, кой де не важен, Юнг отстраняет. Клирики спорили на соборе о человеческих свойствах в женщине. Спор пусть был лингвистический, но, коль женщина есть инакое, нам пора бы из маскулинного с его гнётом выпасть в мир женщины. Впрочем, мир её – рай. .

130.

Мысль Баопу-цзы. Я, заболел когда, разделил жизнь и внешнее, то есть то, что вокруг неё, ибо вник, что последнее не есть первое, что они в корне разное и нуждаются в разном: здесь власть, порядок и в воздух чепчики да закон «дважды два четыре» – там прихоть, пакости, дурь, безóбразность. Но вот где жизнь сменяет внешнее, то бишь данность, чтó у них общее, как туда и обратно, из жизни в данность; также чтó истинней, – тут неясности. Легче быть имяреком, думая, что, пустяк вовне, я внутри себя мощен, славен, грозен и истинен. Здесь никто пускай – я всё в истине. Легче быть имяреком, если нет ясности, где наружное, а где жизнь и чтó именно сущей.

131.

Явно, внемыслие выше разума. «Остановка ума» – верх знания. Ведь «могýщий в пиковом смысле, – Ницше заметил, – то есть творящий, вроде незнающих, а научным открытиям, как у Дарвина, даже в пользу их узость, сухость, рачительность». Философии начались с сомнения, с недовольства порядками и трактовками мира, сколько их ни было. Это значило философскую фронду вплоть до безумия. Плюс внесмыслие есть путь к новому.

132.

Демократия пакостна, ибо лижет зад массам, что платят деньги. Массам потворствуя, демократия суживает, стесняет, гонит высокое, дерзновенное, так что жаждешь тирана, мощи какого были б под стать не вкусы подданных, но великое. Автократии Сталина оказались под стать Бахтин, Пастернак, Эйзенштейн. Демократии нынешней соответствуют воры, пьянь, скоморохи, теле-философы, плуты, свитские маршалы, кино-пошлости и вульгарные кустари искусства.

133.

Страшный грех – геноцид. Прощается он со временем? Или: можно его прощать? Нет, мнят евреи. Ловят нацистов и убивают их. Геноцид, по их мнению, вне границ сроков давности. Тем не менее, справедливости ради, следует филисти́млянам, асореям и енакимам, также хеттеям, иевусеям и хананеям (и ферезеям тож), истреблённым евреями, обвинить их в сходном же. Геноцид сроков давности не имеет. Фактов же масса, тем паче истинных и бесспорных, ибо все вписаны в Книгу Книг – в святой непреложнейший текст её (Втор. 12, 2—3; Втор. 13, 15—17; Втор. 20, 16—17; 1 Цар. 27, 9; Числ. 31, 7; Ис. 11, 10—11 и пр.).

134.

Эротические рефлексии. Грёзы секса!.. В общем, секс прост: вход, фрикция и релакс. Естественно, можно тешиться, что проник, скажем, в доктора фил. наук, в ведущую ОРТ, в бомжиху там, в космонавтку. Можно похвастать: «Ой, я актрису @х!!» Так и женщина может тешиться, что в ней фаллос член-корра, или полковника ФСБ, банкира… «вау, меня САМ @х!!», – тешиться, но понять вдруг, что в тебя втиснулись влить семя. Весь антураж вокруг – дабы скрыть, как юзают для мужского, в целях мужского Жизнь, что в женщине. Так, в «Красотках» (кинокартина), где речь о «бимбо», девках-охотницах на мужчин, советуют, чтó носить, как действовать (типа всем рулит женское), но молчат, что играть предстоит по правилам, то есть в русле мужских представлений и догм о женском. Что же в тех правилах? Иерархия, по какой единственной в своём роде, неповторимейшей, надлежит занять миллиардное место. М есть система и иерархия. Сделай пластику, превращающую в модель с обложки, – и ты понравишься. Но какой ценой? Трансформацией в плагиат, увы. Вредно чтить модус мысли, что претворяет мир маскулинный, патриархатный мир. Исторический разум, в целом, мужской, истоки его – мужские. Ж-половине лучше не думать, лучше быть взбалмошной, безрассудной, шалой, капризной. И, коль такой быть трудно, даже опасно, в этом повинен лишь феминизм, уравнивающий Ж с М, не больше.

Женские культы сламывали мужское. Жрицы Инанны слыли «сакральными проститутками», ослаблявшими мозг в оргазмах. Женщина помнила, что она часть рая, сытившего и вбиравшего ВСЁ.

Ж лучше иметь в виду, что род избранных « сего мира », сильных, талантливых и богатых, то есть мужских по сути, будет презренным в самом конце времён, а род худших будет прославлен (сказано, что « последние станут первыми » (Лук. 9, 48). Банк Грэхэма опозорен (донорство спермы для выведения высшей расы); «фабрика гениев» обанкротилась: от продвинутых, гениальных М вышло мелкое.

Предпочтение лучшего значит выбор мужского патриархатного « сего мира », или, иначе, прежней реальности. Выбор худшего значит выбор эдемского, или женского. В мире худшее – в Боге лучшее.

Нужно помнить: корень отдельных-де, независимых наших тел – эдем. Лишь помнить об этом есть форма битвы, в коей мы на мужских полях либо женских.

В день торжеств бонапартов с ними мужской строй. Но на Голгофе с Христом – лишь женское.

135.