Софья Нижегородская - Великие арканы Таро как средство медитации

На столе стоит золотая чаша, рядом лежит меч и сикль (пентакль) – золотая монета с равноконечным крестом в круге; на обратной стороне монеты – царская корона.

Правая нога Мага выдвинута вперед. Лоб опоясывает змея, кусающая свой хвост. Над головой – знак бесконечности. Правая рука Мага высоко поднята и держит золотой жезл. На верху жезла – огромная змея обвивает древко. На змее покоится черепаха, на спине которой три слона, поддерживающие сферу с семиярусной пирамидой и ослепительный источник света наверху в виде золотого треугольника.

На груди Мага висит равноконечный крест с раздвоенными и закругленными концами. Посреди него на тонкой спирали блещет красная точка.

Макрокосмическая символика

Этот Аркан – учение о Едином однородном Космическом Бытии, которое гласит о Первопричине всего сущего и заключает в себе все принципы проявленного мира. В нем раскрывается испытуемому духу основная доктрина, что возникновение Мира есть следствие Проявления Божественной Сущности, Абсолюта, захотевшей себя познать в своем Творении. Абсолют как Первопричина всего Сущего, который не обладает ни качествами, ни свойствами, а потому не может быть постигнут конечным разумом, переходит из состояния Пралайи в состояние динамического отражения Триединого Творящего, эманируя Его из Себя путем акта, который человеку будет понятен как проявление Воли. Божественная сущность нашим сознанием воспринимается в виде абсолютного отрицания всякого определения. Определять Бога – это отрицать его. Тот, кто создает безостановочно миры – троичен. Троичность творящего Божества выражается во взаимодействии Активного и Пассивного начала и самим результатом этого взаимодействия. Таким образом, Творящее Божество есть первое выражение Активного начала, которое, эманируя из себя же Пассивное начало и приводя их во взаимодействие, по Закону Последовательности начинает процесс проявления субстанции.

Творящее Божество связывает меж собой Абсолют и мир проявленный.

Микрокосмическое значение

Душа человека, проявляя активность, управляет физическим проявлением личности. И именно Душа дает импульс человеку к познанию себя и окружающего мира – у человека начинается процесс постижения в сознании последовательной цепи законов и принципов творчества. Процесс этот выражается в классификации и приведении в строгую систему явлений, происходящих с человеком, что приводит человека к познанию как Души, так и Законов, по которым она живет.

Сознание, как поле, на котором происходит этот процесс познания, едино по своей природе. Но на начальных стадиях эволюции человека еще долгое время оно множественно. Путь от множественности к единству лежит через синтез сознания.

Познание происходит в данной последовательности:

Желание познать себя – Пралайя – Волевой импульс – Конкретное мышление – Осознание множественности – Выявление из множественности общих принципов – Синтез общих принципов – Познание Духа.

Разберем эту цепь познания боле подробно.

Когда человек встречается с какой-либо идеей, возможны два случая:

– Если идея конечна, он может по степени своего развития подняться или опустится до нее.

– Если идея бесконечна (о Сущем) подняться до нее он не в силах.

Но так как человек – сам частица Божественного, то он в состоянии переводить откровения Духа в сознание разума. Такова высшая цель разума, который, насытившись откровением, влияет на сердце человека.

Желание познать себя ведет в сознании человека к тому, что он как бы замирает, когда все в нем превращается в одну исходную точку, из которой возникает волевой импульс. Этот импульс для человека среднего уровня развития реализуется в активность конкретного мышления. Для человека, стоящего на высокой ступени развития, мысль – это проявление воли.

В результате работы конкретного мышления выявляется некоторая множественность того явления или идеи, которые человек познает. Далее разум выявляет общие принципы для каждого элемента множественности и понимает, что эти элементы есть лишь следствие принципов. А выявление каждого общего принципа есть сознательное и искусственное разрывание связей со всем тем, к чему он тяготеет. Это приводит к синтезу в сознании отдельных элементов в единое целое, и таким образом человек познает какой-то элемент истины.

Этот процесс повторяется из воплощения в воплощение, когда человек поэтапно познает все элементы Истины и собственной Божественной сущности.

На высокой ступени развития, доведя свои синтезирующие построения до максимума, человек приходит к пониманию своей Духовной Триады и начинает функционировать как Душа.

Главное, что должен понять человек, – что он способен осуществить действие только тогда, когда он верит в свое дело: вера всегда есть следствие волевых усилий, устраняющих сомнения.

Итак, мы видим, что существуют два вида самоутверждения Души – Воля и Вера:

Вера – стремление человеческой Души замкнуться в себе самой через игнорирование, отрицание, пренебрежение влиянием извне. Ее высшая стадия – экстаз веры – отчуждение от материального мира и забвение собственной личности, отождествление с Духом. Это есть чувство истинного самосознания. Интровертивность.

Воля – стремление разобраться в себе через выявление своих возможностей, бывших в латентном состоянии. Ее высшая стадия – погруженность в проявленный мир, забвение созерцания, забвение сознания своего Я. Это внешнее самосознание Духа. Экстравертивность.

Никакое волевое действие невозможно без наличия веры, и наоборот, вера неизменно сопутствует всякому волевому воздействию. Так как Воля – активная, кинетическая, утверждаемая во вне Вера, а Вера – пассивная, потенциальная, утверждаемая внутри Воля.

По отношению к обычному человеку Аркан I гласит о призвании быть посредником между Духовным Миром и миром природы, который он своим действием и призывает в жизнь.

На этом Аркане перед нами стоит победитель, разорвавший оковы времени и меры относительно мира. Прошлое и будущее сливаются в единое вечное мгновение.

КОММЕНТАРИЙ

Подобно тому, как Абсолют дает импульс к проявлению вселенной с целью познать Себя, так и Душа человека дает импульс его личности к познанию самого себя. Каждое воплощение человека несет в себе задачу, установленную Душой. Все жизненные обстоятельства и все встречи подчинены выполнению этой задачи.

В тот момент, когда обстоятельства и сам человек готовы к ее решению, появляется этот импульс, вызывая перерождение в самом человеке.

Человек низкого уровня развития может еще каким-то образом отойти на неопределенное время от задачи воплощения, так как его связь с Душой носит абстрактный характер.