Софья Нижегородская - Великие арканы Таро как средство медитации

Поэтому одна и та же задача переходит из воплощения в воплощение. Человек высокого уровня развития обладает более или менее устойчивой связью с Душой и поэтому сильнее подчиняется ее импульсу. Для него гораздо сложнее, а чаще вовсе невозможно, уклониться от выполнения задачи.

В обоих случаях процесс выполнения происходит по одному и тому же алгоритму: замирание и вслушивание в себя – наблюдение обстоятельств – собирание отрывочных сведений – сведение их к общему принципу

Весь этот процесс подчиняется Божественному принципу и служит обретению человеком своей Божественной сущности, полному слиянию с Душой, как с отображением этой сущности. Поэтому можно сказать, что у любого человека есть достаточно Божественного потенциала, необходимого для достижения этой цели.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

Ключевая мысль:

«Человек, познай самого себя, и ты познаешь весь мир».

Для человека высокого уровня развития:

Душа дает импульс к познанию очередного элемента Истины. Этот импульс дается на фоне огромного духовного потенциала, накопленного ранее. Необходимо так настроить свое сознание, чтобы оно было в состоянии дифференцировать события и явления, проанализировать их, отбросить ненужное и привести к конечному синтезу – элементу Истины. При этом помнить, что цель человека – быть посредником между небом и землей. Человек должен опираться на собственную волю и веру, найти точку опоры в самом себе. Нельзя отдавать все свои силы, должно оставаться хотя бы одно оружие, чтобы в любой момент можно было его применить.

Бодрость духа – основа силы и залог достижения. И тогда прошлое и будущее сольются в одно и оковы времени разобьются, давая свободу.

Для человека среднего уровня развития:

Человек должен помнить в самые черные минуты жизни о том, что он Сын Божий и в нем есть духовный потенциал. То, что происходит с ним сейчас, – для его же блага, для того чтобы он мог лучше узнать себя, стать сильнее. Нельзя терять почву под ногами – препятствия никогда не преграждают путь, а закаляют нас, делают самостоятельными. Во всякой встречи в жизни надо видеть только хорошее (даже при плохом исходе это хорошее невозможно будет убить). Главное – верить в себя и свое дело.

Мысли для медитации:

Призвание быть посредником между Духовным Миром и миром природы.

Наименование: Врата Святилища, Папесса.

Символическое изображение:

Перед входом в храм на кубическом камне сидит Женщина. Она обнажена, ноги плотно сжаты, спина совершенно вертикальна. На ногах у Женщины – золотые сандалии, на шее – узорчатое золотое кружево. В правой руке, прижатой к сердцу, она держит свиток папируса, лежащий частью складками на коленях и ниспадающий до ступней ног.

В левой руке она держит цветок лотоса. На голову наброшено прозрачное дымчатое покрывало, закрывающее колени и часть папируса. На голове – металлический шлем, на котором укреплены два рога, поддерживающие шар.

Сзади Женщины вырисовываются две могучие колонны, поддерживающие портал.

Макрокосмическая символика

Данный Аркан выражает собой Учение о Внутренней природе Космического Сознания Вселенского Духа, которой является Божественная Матерь всего Сущего, Изида, Абсолютная Истина как первичное тело Духа. Изида – Начало Сознания, начало Разума Абсолютного и Мышления. Она – Вторая Ипостась Единого вселенского Духа, Мировой Вечно-Женственный принцип, мировое Пассивное начало. Оба эти начала, Активное и Пассивное, активны по отношению ко всей проявленной природе и в одинаковой степени творят и осуществляют мировую жизнь. Бытие и Сознание ипостаси Единой реальности, хотя и однородны по принципу, заключают в себе возможность рождения принципа творения, которая выливается в сознании Духа в чувство глубинности.

Символически это звучит так: «Нужно, чтобы лица Вечное Мужское и Вечное Женское смотрели бы друг на друга, и тогда откроются они для поцелуя, откуда постоянно рождается Бытие» (С. де Гюайта).

Божественное Женское Начало можно определить как Премудрость (трансцендентальное познание). Премудрость подвижнее всякого движения и по чистоте Своей проникает через все. Каждый фактор мироздания существует как в своей собственной сущности, так и как часть Вселенского целого.

Премудрость по отношению к проявленной сущности может проявлять себя следующим образом:

– Метод намека (знак);

– Метод образный (слово);

– Метод Аггады (результат синтеза знака и слова);

– Метод мистический (познание истины, скрытой под внешним смыслом).

Итак, в данном Аркане мы имеем следующую последовательность:

Трансцендентальное Бытие – Продление – Возможность Реальности – Реальное обладает самодовлеющей жизненностью – Премудрость.

Здесь впервые заходит речь о Принципе Дуальности, который Абсолютен, но каждая частная Дуальность лежит в области относительного.

Микрокосмическое значение

По аналогии активность и пассивность в человеке можно определить следующим образом.

Активный человек способен по собственному желанию или под влиянием третьего фактора воздействовать на объект, субъект или событие. Это экстравертный человек, направляющий свое сознание в проявленный мир людей.

Пассивный человек способен воспринимать из окружающего мира под влиянием своей собственной независимой воли или под побуждением высшего фактора. Это интравертный человек, направляющий свое сознание во внутрь себя.

Каждое человеческое представление, образ, мысль имеет противопоставление. Человеческий разум способен воспринимать лишь разности явлений, выраженные в «плохо» и «хорошо», но не их действительную сущность. Один такой образ уже представляет собой систему, называемую Дуальностью. В ней оба члена – положительный и отрицательный – взаимно утверждаются. Чем дальше отстоят силы пары, чем резче разграничение на «плохо» и «хорошо», тем медленнее идет познание. Но положительный и отрицательный члены Дуальности находятся между собой в поступательном движении и с увеличением этого движения они сливаются в единое целое.

Происходит это потому, что каждый член Дуальности тяготеет к развитию противоречий до максимума, что приводит к критической точке, когда они отрицают самих себя и становятся Единством. Таким образом, Истина выражается только в дуальности.

Цель искателя – в уничтожении противоречий, связывании их в единое целое, более высокое и дающее основание обоим крайностям.

Само появление дуальности показывает направление движения к синтезу!

Осознание дуальности зависит от плоскости мышления человека.