Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга шестая. Вопросы и ответы

Если это напряжение, выбор, решимость, искренность, устремление во вложениях ученика в дело своего исцеления не обеспечиваются, то он ни на одной ступени не достигает таких сил и способностей, чтобы преодолеть силу существующих в нем болезней и проблем. Тогда Рэйки постепенно уходит от такого ученика, а навыки в этой методологии обращаются в одну из многих «вещей», захламляющих его внутреннее пространство и жизнь и приносящей ему свои болезни и проблемы. Тогда он от ступени к ступени идет путем иллюзий и «совершенствования» сил и способностей своего эго, что является дорогой в сторону от исцеления. Здесь находятся многие причины утраты сил и способностей, а также разочарований в Рэйки.

Все здесь сказанное верно не только для Рэйки, но и для любого вида исцеления и лечения.

* Можно ли как-то определить: внесла ли я за Рэйки свое, как вы говорите, «адекватное индивидуальное пожертвование»?

Можно. Если после обучения или прохождения целительских сеансов проблемы ученика продолжаются, если он не чувствует энергию Рэйки, если у него «нет результатов», если для привлечения к себе учеников и пациентов ему приходится заниматься саморекламой, если Рэйки у него «слабое», ему «не хватает Рэйки» и его тянет привлечь какие-то другие методологии для достижения нужных ему результатов, то это – явные признаки того, что данный ученик, скорее всего, еще не совершил в Рэйки адекватные его состоянию, проблемам и жизненным целям пожертвования. Это также показатели того, что реально он не вступил еще в полной мере даже на первую ступень Рэйки.

Это – не единственные критерии недостаточности пожертвования, но чаще всего именно они обобщенно говорят о недовложении усилий тела, души и духа ученика в дело своего исцеления.

Может быть, здесь уместно напомнить, что пожертвования в Рэйки и «за Рэйки» должны быть не только материальными, денежными, но и нематериальными: патогенными привычками, старым образом жизни, личным временем, телесными и социальными удовольствиями и комфортом, устаревшими отношениями с другими людьми… В целом, пожертвования должны ясно свидетельствовать, что ученик ставит духовное превыше материального и социального, а вечное – выше временного. При этом все старое и патогенное должно быть решительно отброшено, ибо «…Не вливают …вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (от Матфея 9.17).

Только при таких условиях все вредоносное, болезненное, тленное и временное может быть заменено благодатным, здоровым, живым и бессмертным.

Частично пожертвования могут быть выражены в денежном виде, но, кроме этого, в еще большем количестве и, главное, качестве, они должны быть выражены в виде жертв душевных и устремлений духовных. Наиболее «удачными» пожертвования бывают тогда, когда они сочетают в себе и материальное, и духовное. Хрестоматийным образцом здесь для всех нас является евангельская история, отмеченная Самим Иисусом Христом: «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (от Марка 12.41—44).

Чтобы не быть голословным, обратимся к практике. Она показывает, что пожертвование, например, за обучение на первой ступени становится эффективным для ученика тогда, когда оно составляет сумму не меньшую, чем его месячный доход (для неработающих – средняя месячная зарплата по городу или региону, для пенсионеров – месячная пенсия). В этом случае, с одной стороны, в абсолютном выражении все ученики вносят разные денежные суммы, но, с другой стороны, эти суммы для каждого представляют индивидуально относительно равнозначные перед Рэйки духовно-энергетические вложения. Такой подход делает Рэйки действительно равнодоступным для всех. Он одновременно снимает уравниловку и обезличенность и, наоборот, позволяет каждому ученику проявить максимум ответственности в своем выборе и взять нужную, важную и доступную именно для него высоту. Он дает возможность всем ученикам не ронять ценности получаемого дара и сделать хорошие первые шаги в освоении методологии Рэйки.

Величина и качество пожертвований определяет глубину и качество того, что ученик сможет получить или принять, а также то, чем он может поделиться с другими: Рэйки, знания, здоровье, способности, силы…

Если вы прочитали этот ответ и обнаружили, что не совершили в Рэйки достаточных пожертвований, то не сидите, сложа руки! Срочно внесите их!

* Во что и чем посвящают, инициируют в Рэйки?

В Рэйки посвящают Сердце Сердцем. Тем, что есть в Сердце – Энергией Божественного Духа, присутствие Которого есть в душе каждого человека от рождения. У всех в свою меру, меру его чистоты и причастия к Духу.

Вспомним суфийскую мудрость: «От Сердца к Сердцу – таков способ передачи тайн пути». Посвящается духовное Сердце одного человека духовным Сердцем другого человека. Или больное, закрытое Сердце одного человека – ученика, – энергией и силой Сердца другого человека – мастера, – в котором в определенной мере пробуждены, раскрыты, очищены, обновлены силы, энергии и способности Рэйки – Энергии Божественного Духа. Это означает, что посвящение осуществляется, по сути, силами Любви, изливающимися из Сердца мастера.

Посвящение Рэйки – это церемония введения ученика в целительскую практику Рэйки.

Если вам говорят, что вас посвящают энергиями звезд, подключают к каким-то «каналам», эгрегорам или соединяют с чем-то, существующим вне вас, с какими-то сущностями или духами невидимого мира, предлагают на что-то настроиться, то все это не имеет никакого отношения к Рэйки.

Посвящение в Рэйки основано на очищении и восстановлении, в первую очередь, духовных структур человека, а через них и телесных. Инициации трех ступеней в традиционной методологии Рэйки способствуют последовательному их обновлению, очищению и укреплению. Ничего чуждого, внешнего, дополнительного они в человека не вносят. Важно знать, что они основаны на количестве и качестве труда, жертв и устремлений самого человека в триединстве его тела души и духа. В этом смысле человек всегда посвящает себя сам.

Во время инициации ученик посвящается в духовный труд, в устремление к Богу, в сострадание, во взаимопомощь, в терпение, в милосердие, в веру, надежду и любовь.