Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Что такое Святой Грааль?

Ответ: Сюжет Святого Грааля является одним из мифов, которые использовали великие водители человечества, чтобы в символах донести до нас духовные истины, в то время непостижимые для нашего младенческого разума.

Сюжет Грааля, рассказанный по-разному, можно найти у всех более ранних рас, у которых имелись религиозные учения. Об этой удивительной таинственной панацее от всех болезней были написаны целые библиотеки.

В Средние века различные версии этой легенды разносились менестрелями, трубадурами, или певцами. Самой лучшей версией, пожалуй, был перевод Вольфрама фон Эшенбаха, взятый для работы великим музыкантом девятнадцатого века Рихардом Вагнером для его известной музыкальной драмы «Парсифаль».

Рассказ повествует о том, что во время Тайной вечери со своими учениками Спаситель пил из чаши, или потира, и впоследствии, когда из его раны в боку текла кровь, Иосиф Аримафейский собрал кровь нашего умирающего Спасителя в этот же потир. Он также взял копье, которым была нанесена рана. Эти реликвии на протяжении многих лет он носил с собой, и удивительная дающая жизнь сила крови Спасителя была такой, что поддерживала его во всех лишениях, в тюрьме и скитаниях. Наконец реликвии были взяты на некоторое время на небо под опеку Ангелов, но однажды ночью появился посланник Бога к Святому Титурелю с приказом построить замок высоко в воздухе, на вершине горы, и там собрать вокруг себя группу рыцарей, которые должны быть чисты и безупречны. Этим рыцарям Грааля было разрешено созерцать реликвии в установленное время, и таким образом они вдохновились желанием и силой отправиться в мир, чтобы творить великие духовные подвиги. В свое время Титурель передал охрану Грааля своему сыну Амфортасу, и во время его правления в качестве короля Грааля вместе с рыцарями Грааля произошла ужасная катастрофа.

В «долине язычников» у подножия горы, на которой располагался замок, жил черный рыцарь по имени Клингзор, мечтавший стать Рыцарем Грааля. Он не был безупречен, поэтому, чтобы отвечать требованиям он искалечил себя так, что больше не мог удовлетворять свои желания. Но когда он обратился к святому Титурелю, тот увидел, каково его сердце, и отказал ему. Тогда Клингзор поклялся, что если ему нельзя служить Граалю, то Грааль будет служить ему. Он населил сад своего волшебного замка воображаемыми нереальными прекрасными дамами, которые подстерегали рыцарей Грааля на их пути в замок и из замка, соблазняли их и таким образом делали их негодными для служения в качестве Рыцарей Грааля.

Опасаясь, что все рыцари Грааля окажутся узниками Клингзора, Амфортас решил сразиться с черным магом. Он взял с собой святое копье, чтобы поразить свой объект. Но Клингзор пробудил Кундри, создание, которое вело две жизни. То оно было верным и добросовестным служителем Грааля, то невольным орудием Клингзора. Служа в Граале, Кундри смиренна, послушна и просто застенчива. Под воздействием чар Клингзора она становится необыкновенно красивой женщиной, обладающей завораживающим очарованием, которое она вынуждена использовать по приказанию Клингзора, так как он властвует над ней, поскольку сам не поддается ее очарованию по причине своего увечья.

Кундри встречает Амфортаса, который поддается ее очарованию. Когда он находится в ее объятиях, копье выскальзывает из его руки и поджидающий Клингзор быстро его хватает и наносит Амфортасу незаживающую рану. На протяжении многих лет король переживает мучения, особенно когда он снимает покрывало со святого Грааля для рыцарей. Тогда рана от копья опять начинает кровоточить, причиняя ему самые мучительные страдания.

Следуя одной из возможных интерпретаций, относящихся к тайне Грааля и другим символам, Кундри является отрицательным плотным телом, которое находится то под управлением высшей природы, символизируемой Рыцарями Грааля, то под управлением низшей природы желаний, символизируемой Клингзором, который искушает дух отречься от своих высоких идеалов и приводит к страданиям, если он поддается искушению. В образе Парсифаля мы видим чистого и бесхитростного человека, который преодолевает соблазны и поэтому становится хранителем Грааля.

В страстную пятницу 1857 года, утром, Рихард Вагнер сидел около Цюрихского моря на своей вилле Везендонк, и, где бы ни останавливался его взгляд, везде светило солнце, вся природа улыбалась, и из миллионов спавших в земле семян прорастали многочисленные растения и цветы. Внезапно Вагнера поразила мысль: «В чем связь между смертью Спасителя в это время года и многообразием пробуждающейся жизни?». Эта мысль вплотную подвела его к разгадке тайны Грааля, так как Грааль был школой Мистерий, одной из многих, существовавших в Средние века. Истории о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола — не вымысел, это реально происходившие события. Подобная мистерия существовала в Уэльсе во времена королевы Елизаветы. Такие мистериальные школы существуют и по сей день, хотя они не так широко известны, как в более духовные времена Средневековья. Мистерия короля Артура относится в большей степени к материальной и преходящей стороне жизни, чем мистерия Грааля, которая была всецело духовной и чистой. И там ученик получал свое обучение не на словах, ему давалось понимание, идущее изнутри учение, которое можно выразить следующим образом.

Вы видите вокруг себя различные царства мира. Жизнь, присутствующая в каждом из этих царств, является единой всеобщей жизнью Бога, который проявляет себя через все эти разнообразные формы. Когда формы разрушаются, появляется необходимость вместо них создавать другие формы, отсюда порождающая активность, служащая этой цели. В растительном царстве, которое ниже вас, эта активность чиста, целомудренна и безупречна. Она не связана со страстью ни в каком отношении.

В царствах Богов, которые выше вас, порождающая активность продолжается, как чистый и святой процесс воспроизведения. Но в царствах, стоящих между царством растений и богов, все обстоит противоположным непорочности образом. Человек и животные испытывают страсть. На самом деле человек является перевернутым растением. Растение не испытывает стыда и протягивает свои органы созидания, цветы, к солнцу, как создание красоты и очарования, чистое, безупречное и бесстрастное. Человек обращает свои органы созидания к Земле; он со стыдом прячет их, так как они полны страсти. Придет время, и человек станет богом, он будет использовать свои органы созидания на благо остальных, а не для удовлетворения чувств. И таким образом, со временем человек должен стать подобным растениям, но на более высокой ступени. Поэтому, вы видите символ: стручок растения, удерживающий семя, — это чаша цели стремлений, а росток [1] Spear (англ.) — копье, росток. — Прим. пер. , породивший этот цветок, — это солнечный луч. Вам тоже надо научиться принимать солнечную энергию, являющуюся строителем всех форм, и использовать ее в ваших органах созидания без страсти, так, чтобы все, что вы создавали, было зачато непорочно, а не так, как сейчас, порождалось бы во грехе.