Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

1) образование ядер всеобщего Братства;

2) изучение сравнительной религии;

3) исследование необъяснимых законов природы и сил, дремлющих в человеке.

Братья Креста и Роз утверждают, что большинство передовых людей симпатизируют идее всемирного Братства и что не надо быть теософами, чтобы вынашивать эту идею в глубине души. Остальные бесчисленные общества тоже проповедуют альтруистические идеи, созвучные братским. Многие ученые изучают сравнительную религию и делают это прекрасно. Не надо быть теософом, чтобы следовать этой цели, но необходимо быть эзотериком, чтобы достичь третьей цели Теософского Общества, а именно изучать необъяснимые законы природы и силы, дремлющие в человеке.

Поэтому розенкрейцеры рекомендуют сосредоточить все мысли на том, чтобы вести такую жизнь и практиковать такие упражнения, которые разовьют дремлющие силы в каждом ученике, так что он сможет увидеть и узнать невидимые миры, откуда приходят причины, проявления которых мы видим здесь. Когда эта цель будет достигнута, но никак не раньше, тогда ученик сможет исследовать необъяснимые законы природы. Тогда он находится в лучшем положении, чем ученые или кто-либо другой, для изучения сравнительной религии. Так как он видит центральный источник, из которого берут начало все религии, каждая из которых приспособлена для того народа, которому дается. Он также видит, как они вписаны в великую схему эволюции, и, когда он сможет достичь сознания внутренних миров, единство жизни становится столь явным, что ему даже не надо беспокоиться о первой цели Теософского Общества, так как всеобщность Единой Жизни, делающая братство реальностью в природе, превыше необходимости ее утверждать.

Чтобы достичь этой последней ступени, нам необходимо правильно взглянуть на этот предмет. Мы можем проповедовать печке, что ее долг — разогреваться и согревать нас, но, пока мы не будем следовать законам ее функционирования и не положим в нее топливо, наши проповеди не возымеют действия. Точно так же, пока мы не достигнем той ступени высоты, где наши сердца наполняются божественной любовью, мы можем проповедовать и предлагать учения о всеобщем Братстве, но это не принесет блага. Если мы наполним печь топливом, это нас согреет, и, если мы наполним наши сердца любовью, они будут излучать это качество без объявления цели, такой, которая была упомянута первой.

Поэтому основное различие между Теософским Обществом и Братством розенкрейцеров заключается в полной противоположности метода. Тогда как Теософское Общество стремится образовать ядра всеобщего Братства путем изучения сравнительной религии и только в последнюю очередь обсуждать развитие скрытой стороны человеческой природы, — а многие даже осуждают развитие скрытых способностей — учение розенкрейцеров побуждает ученика прежде всего жить, сконцентрировать все силы своего существа на работе души, чтобы приготовиться к обладанию душевными силами, важнейшими для исследований, которые он собирается предпринять.

Тождественна ли Белая Ложа Теософского Общества Церкви розенкрейцеров?

Ответ: Нет, Теософское Общество просто эзотерическая организация для распространения определенной философии, в основном вышедшей из восточных религий, тогда как Братство розенкрейцеров стремится пропагандировать учения западной школы Мистерий, то есть Ордена розенкрейцеров, который является тайным орденом, недоступным для тех, кто не получил полное Посвящение.

Что касается отношения Ордена розенкрейцеров и родственных мистериальных орденов, относящихся к Белой Ложе, можно сказать, что в разных частях Земли есть некоторое количество этих школ малых Мистерий, каждая из которых состоит из двенадцати братьев, а также тринадцатого члена ордена. Последний является главой ордена и связующим звеном между разными школами. Эти главы составляют то, что обычно известно как Белая Ложа, а именно высший конклав Старших среди наших Братьев, которые сейчас несут полную ответственность за эволюцию и планируют шаги, которым мы должны следовать, чтобы продвигаться.

Что вы понимаете под термином «Учитель», и вдохновляют ли Учителя движение Братства розенкрейцеров?

Ответ: На Востоке ученик, который стремится к высшей жизни, ищет Учителя и связан по рукам и ногам, образно говоря, этим Учителем. Он должен слепо следовать указаниям своего Учителя, без малейшего колебания или проявления любопытства по поводу цели получаемых указаний. Он должен воздавать Учителю личной службой, какая бы ему ни потребовалась, во что бы то ни стало или ценой личных неудобств. Таким образом, за короткое время он практически становится рабом подчас очень требовательного надсмотрщика.

Этот метод кажется весьма варварским, но это, без сомнения, единственный способ для жителей Востока преодолеть леность, и, поскольку они являются отсталым классом Эго, их приучают к раболепию и покорности, не причиняя неприятностей их более тонким чувствам. Но здесь, на Западе, такой метод был бы совершенно оскорбительным, так как мы уже продвинулись на такую ступень развития индивидуальности, что можем двигаться вперед только за счет воздействия, исходящего изнутри. Давая какие-то обещания или клятвы, мы не должны ни с кем себя связывать, а давать обещания и клятвы себе, поскольку, если мы не можем оставаться верными в клятве самим себе, мы, безусловно, не сможем выполнить обещание, данное другим людям.

Более того, мы можем нарушить обещание, данное кому-то еще, и ввести его в заблуждение, заставив думать, что мы верны своему слову, но мы не можем обмануть себя. Если мы нарушим обещание, данное самим себе, мы сразу об этом узнаем. Поэтому ученика на Западе обучают давать обещания самому себе, так как это имеет большую силу, чем любая клятва, данная кому-то другому. Учитель на Западе — самый близкий друг и советчик ученика, так как он следует примеру Христа, который говорил своим ученикам: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». (Ин., 15:12-15, курсив М.Г.).

Эти учителя не связаны прямо с Братством розенкрейцеров; они дали определенные учения автору при условии, что он приложит все усилия, чтобы их распространить и объявит о своей готовности помочь тем, кто получит право следовать этому учению. Изучающие эти учения объединяются в группы для совместной работы, но нет жестких или устойчивых организаций, как нет и намерения создать такую организацию, но учащиеся рады предоставить людям эти учения в любом месте. Мы предпочитаем, чтобы они оставались в своих церквях.