Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Если тот, кто искренне верит в распространяемые розенкрейцерами учения, утверждает, что они истинны, то нет ли для него опасности оказаться догматичным и нетерпимым к мнению остальных? И каким должно быть его отношение к тем, кто отказывается принимать эти учения?

Ответ: Необыкновенно важно, чтобы мы осознали тот факт, что, по крайней мере, в нашем теперешнем ограниченном существовании мы вряд ли сможем постичь окончательную истину. Поэтому то, что нам кажется «правдой и только правдой», скорее всего, в конце концов, лишь часть правды. Развиваясь, мы становимся способны понять все больше и больше, меняются наши представления о жизни, мире и Боге. Поэтому всегда необходимо сохранять восприимчивость ума, чтобы можно было воспринять новую правду. И хотя нам следует не становиться равнодушными, а всегда оставаться ревностными по отношению к тому, что мы считаем правдой, мы не должны забывать, что есть еще более великие истины, о которых мы пока не знаем. Если мы обладаем восприимчивым умом, мы не впадем в фанатизм или закоснелость. Некоторые люди переполняются чрезмерным энтузиазмом, если находят что-то, что кажется им истиной, и они тут же начинают настоящий крестовый поход, чтобы склонить остальных к своей точке зрения. Такое поведение глубоко ошибочно. Если мы пойдем в церковь и начнем задавать вопросы, которые породят сомнения в умах прихожан и пробудят беспокойство в отношении их веры, мы легко можем породить ужасное состояние разброда. Если все, что мы должны дать, привлекает их и становится их спасением, тогда они могут остановиться на новой и более возвышенной вере, подлинной и целесообразной. Но если происходит так, что то, что мы им предлагаем, выше их понимания и потому неприемлемо, мы можем вызвать у них чрезвычайно подавленное настроение и они могут обратиться к материализму, атеизму или другому скептическому мировосприятию. В этом случае их жизни будут на нашей совести. Нам следует взять за правило в этом мире сохранять молчание относительно того, во что мы верим и во что мы не верим, хотя при подходящей возможности можно и проронить слово, и, если это слово вызовет расспросы, мы должны бесстрашно отвечать на них. Таким образом, мы постепенно поведем спрашивающего вперед. Тем самым его не будут вести, пока он не устремится сам, и, когда он выяснит, что жаждет информации, мы должны предоставить ему все, что он хочет, и притом бесплатно. Но мы повторяем, что тот, кто навязывает свое мнение не желающему слушать или неготовому человеку, возлагает на себя серьезную ответственность.

Как получается, что немногие из тех, кто изучает высшую философию, заинтересованы в улучшении условий производства, таких, как отмена подневольного наемного труда, который так же унизителен и бесчеловечен, как рабство негров?

Ответ: Все эзотерики сознают вопиющие потребности современности, и никто не жаждет более горячо, чем они, дня освобождения, дня, когда братская любовь станет реальностью, когда нации «перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы», как пророчествовал Исаия, но они приступают к созданию таких условий совсем по-другому. Социалистические профсоюзы и им подобные организации стремятся к лучшим условиям, но эзотерики утверждают, что их методы неэффективны, они срывают устойчивое достижение своих целей, так как не может быть сомнения, что именно человек создает условия, а не условия создают человека. Поэтому, если мы стремимся к человечеству более высокого уровня, мы уточняем его критерии правильного и неправильного и стремимся возвысить его идеалы. Тогда, если человек станет лучше, как естественное следствие, улучшатся и условия.

В нынешнем состоянии, когда трудовые союзы, угрожая нанимателю забастовкой, добиваются улучшения условий, наниматель начинает составлять план, как он может их остановить и сорвать достижение их цели. Он объединяется с другими нанимателями для взаимной защиты, и эти организации всегда находятся в состоянии войны с трудовыми союзами. Лучшие условия, которых добился кто-то один, постепенно принимаются и другими. Однако, если бы наниматель, как и ищущий работу, применяли принципы христианства и научились поступать с другими так, как они хотят, чтобы с ними поступали другие, тогда не было бы необходимости в трудовых союзах. Ибо наниматели все делали бы ради благополучия своих наемных работников и предугадывали бы их желания. Эзотерик уверен, что такое положение вещей может осуществиться посредством усердного размышления на эту тему, так как все вещи и все условия сначала были мыслями в умах людей. Поэтому он искренне молится, чтобы умы людей стали восприимчивы к реальности всеобщего Братства, чтобы они приняли в свои сердца любовь Бога и объединились в стремлении к правому делу вместо того, чтобы планировать, как угнетать своего ближнего.

Можно ли изучать эзотерику, вести высшую жизнь и быть миллионером?

Ответ: Христос сказал богатому молодому человеку: «Пойди, раздай что имеешь, и следуй за Мной», но, поскольку молодой человек был очень привязан к роскоши, он в печали ушел, и Христос сделал замечание относительно того, как трудно богатому войти на небо. Он не сказал, что это невозможно, но он знал, что в богатстве кроются ловушка и искушение. Тем не менее человек может быть миллионером и все же стремиться к высшей жизни. Богатство является препятствием и путами, но было бы абсолютно неверно делать вывод, что богатство мешает эзотерическому развитию. Все зависит от того, как человек относится к своему богатству. Если он использует его для самовозвеличивания и подавления своих ближних, тогда, безусловно, не может быть духовного роста. Но если человек считает себя распорядителем своего имущества и намеревается построить заводы с образцовыми условиями, образцовыми многоквартирными домами и так далее, если он сам активно работает, чтобы увидеть, как его благотворительные идеи претворяются в жизнь и его ближние получают хорошие условия жизни и любую возможность самосовершенствования, тогда богатство — огромная благая сила. Если человек таким образом бескорыстно трудится на благо ближнего, у него не будет возможности подумать о самосовершенствовании, и его духовный рост в большей степени будет бессознательным, нежели сознательным. Тем не менее его духовный рост будет огромным, и его возможности сделать большую и лучшую работу с годами будут увеличиваться в этой жизни, как и в последующих жизнях. Вот в чем на самом деле был смысл притчи о талантах. Те, кто использовал свои таланты, были назначены правителями ряда городов, чтобы дать им соответствующую работу в эволюционной схеме. С другой стороны, если человек имеет завод, а стремление к эзотерическому развитию полностью поглощает его и он эгоистично продает свой завод, оставляя своих рабочих безработными, чтобы развивать собственные способности и вести высшую жизнь, такой человек пренебрегает своим долгом и без сомнения получит упрек от своего Господина, так как он зарыл свой талант. И в будущей жизни он окажется лишенным той возможности, которой он пренебрег.