Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма

Гусев А. И.

Бхагавад - Гит а

И

Обратная Карма

Нижний Новгород

2008

ББК 86.42

Аннотация

Понятие "Обратная Карма" автор включает в оборот Тайной Доктрины впервые, для того, чтобы проблема Кармы была раскрыта более полно, понятно, и помогла всем читателям любых религиозных конфессийразобраться в решении наиболее трудных жизненных ситуаций и выйти из них с наименьшими потерями для своей жизни.

Эта книга не о том, как стать богатым, купаться в роскоши и славе, властвовать над людьми и занимать высокие государственные должности и посты. Она даёт чёткие знания законов, которые работают не только на Земле, но и во всей Вселенной.

Она научит вас жить, трудиться, мыслить таким образом, чтобы вы могли в настоящем воплощении, освобождаясь от зрелой кармы, не продолжать плести сети будущей. Это вполне возможно. Никаких преград этому не существует. Подробности в книге. А для этого - её нужно внимательно прочитать (желательно не один раз), чтобы информация была полностью усвоена. Когда смысл книги будет ясен, можно принять решение и начать путь Возврата к точке Исхода - к Всевышнему (Богу).

Когда результаты постепенно начнут проявляться на вашем жизненном пути, вы уже никогда не вернётесь на прежние рельсы материальной жизни в той форме, в которой вы находились ранее. Вы будете в мире, но не от мира сего. Материальная жизнь мешать вам на вашем духовном пути уже не будет, и вы будете её хозяином, а не она вашим. "Бхагавад-Гита" раскроет для вас новые горизонты Древней Мудрости. Харе, Кришна! АУМ! Аминь!

NoГусев Анатолий Иванович 2008 г. Дорогие читатели!

Иные люди, видя гнетущие и мрачные сны, так отчаянно борются с воображаемыми врагами, что просыпаются совершенно разбитые, словно им пришлось сражаться в одиночку с могучим быком, хотя на самом деле они за всю ночь и не пошевельнулись. Так чувствовал себя и я, заканчивая это вступление и представляя себе многочисленность невежд, на чей суд я сам себя отдал, уподобясь человеку, который добровольно уходит в изгнание, зная, что уже не властен вернуться. Но я обещал написать эту книгу, и теперь мне, как безрассудному игроку, надлежит расплатиться по ставке.

С худым моим умишком и скудными познаниями, пожалуй, вовсе не следовало бы вступать на этот путь и чрезмерно полагаться на свои силы. Но, рассудив, что и в самой плохой книге найдётся крупица добра, я подумал, что недостаток дарований, быть может, возместится усердием и желанием принести пользу.

Разумному читателю ни к чему длинные вступления и пространные речи: его не поразишь пышными образами, не обманешь громкими словами и не завоюешь изысканной лестью. Его-то суду я и покоряюсь, его поддержки прошу и его защите поручаю себя.

А ты, алчущий полезного урока, ты, о ком я более всего заботился, сочиняя эту книгу, поверь, что не корысть и не тщеславие побудили меня взяться за перо; желание похвалиться умом мне чуждо, ибо я знаю меру своих сил. Возможно, кое-кто скажет, что я веду свой утлый чёлн, обратясь спиной к той гавани, куда намерен пристать. Но уверяю тебя, человек этот ошибается, и бег моего челна всегда устремлён к гавани всеобщего блага, если только я достоин ему служить. Многие предметы в книге очерчены вскользь и неполно - оживить их красками мне не удалось по разным причинам. Другие изображены более подробно, хоть я и остановился на полпути, не доведя дела до конца из опасения кого-нибудь задеть. Найдутся и такие предметы, дойдя до которых, я смело, с открытым забралом бросался в бой, ибо о них надлежит говорить без утайки.

Многое я хотел сказать тебе и сказал, о многом хотел бы написать, но не написал. Постарайся прочесть то, что сумеешь, прими советы мои так же охотно, как я даю их, и не выбрасывай, словно мусор, на свалку забвения. Помни, что в мастерской ювелира и мусор бывает драгоценным. Так подними же и собери этот прах, положи его в горнило размышлений, прокали в пламени духа, и тогда, поверь, ты найдёшь там золото, которое тебя обогатит.

Не всё это золото взято из собственных моих запасов, немало я позаимствовал у святых отцов и учёных мужей; его-то я и расхваливаю, чтобы передать тебе. А так как не только благо исходит от Бога, но и во всяком зле есть нечто умножающее славу Божию, - ибо Господь вездесущ, - ты, читатель, прими благосклонно мой труд, впитай в себя пригодное, а негодное или дурное отбрось, приписав его мне. Но я уверен, что там, где нет вреда, мы часто можем найти что-нибудь полезное. Отнеситесь ко всему изложенному в книге не только критически, но и с долей благодарности автору за нелёгкий труд и тему, которая освещена в данном творении.

-"-"-

Тема нашей книги необычна - "Обратная Карма". И связана она непосредственно с "Бхагавад-Гитой" - золотым духовным наследием индийской цивилизации.

Для тех, кто интересуется теософией, оккультизмом и тайными науками, знаком термин "карма" и её разновидности, а вот термин "Обратная Карма" для них звучит впервые. Смысл её давно на виду, но то, что она именно и есть "Обратная карма", никому и не приходило в голову. Считалось, что весь смысл скрыт только в Зрелой карме, и решали и решают проблему так, как советовали и до сих пор советуют популярные книжки. Но проблема не решается. Какой же выход из создавшегося положения? Для этого необходимо правильно понять смысл Зрелой кармы. А он может быть выражен через следующий текст.

В "Чайтанья - чаритамрите" Господь говорит, что, когда искренний, но не очень разумный преданный просит у Господа тех или иных материальных благ, всеведущий Господь, как правило, не даёт их ему, а наоборот, отбирает у преданного всё, чем он наслаждается, чтобы тот, в конце концов, полностью предался Господу. Иначе говоря, материальные благословения никогда не приносят преданному блага. Слова Вед, сулящие тому, кто совершает пышные жертвоприношения, вознесение на райские планеты, только сбивают людей с толку. Поэтому в "Бхагавад - гите" /2.42/ Господь говорит: Прельщённые цветистым языком Вед, не слишком разумные люди занимаются кармической деятельностью ради материальных благ. Меняя одно за другим материальные тела, они жизнь за жизнью продолжают бесплодные поиски счастья /Шр. - Бх. песнь 4, гл. 20, текст 30, стр. 274/.

Зрелая карма решает свою задачу, а "Обратная карма" должна решать только свою, индивидуальную задачу. А какую и как решать?